李破不管這些，他心裡早就有了計劃。

他建長安書院時想的是科舉，到了今日一些新的想法就又誕生了出來，而他的為政風格早已固定。

依循當世之基礎，考量人們的風俗，觀念，以及能夠接受的程度，對一些事做出他認為有必要的改變。

最終的目的其實很簡單，他要改變人們儒教為王的理念，就算不能動搖其主體地位，也不能讓讀書人以經義論高下，說出什麼半部論語治天下的愚蠢言語。

書院就是個很好的平臺，搭建起來之後，便可以在上面揮毫潑墨了。

而當世是個很好的時代，足可以稱之為承前啟後。

儒學發展到現在，其實正處於一個關鍵的節點，自從漢時樹立了儒學為尊的理念，到了漢末受到戰亂的影響，加之五胡亂華，極大的動搖了儒學的地位。

前隋時文皇帝楊堅為了鞏固自己的統治，重新在這方面做出了努力，效果極為顯著，漢人紛紛恢復漢姓，胡人也給自己找起了祖宗。

到了文皇帝末年，除了慕容，獨孤之類比較特殊的姓氏還在，貴族的鮮卑名就很少再被人提及了。

這只是恢復儒教的一個方面，施行漢禮才是重中之重，因為禮之一字是儒教的一個重要組成部分。

別看只是簡單的一個字，在儒教之中卻涵蓋極廣，它規範了人們的衣冠，行止，言談，甚至是接人待物等等，在人們生活的方方面面中都能找到禮的影子，所以後來的人們又把儒教稱之為禮教。

而在禮的基礎之上，才又延伸出了德行，仁義等等思想。

統治者為什麼喜歡儒教？就是因為它規範了人們的言行，凡是不合統治者心意的行為，都被劃到了禮教的對立面，這顯然有利於封建王朝的統治。

李破當了幾年皇帝，對此的理解已經非常之深刻，再加上有著特異功能的加持，便也覺得當世是個做出改變的好時機。

當世的文壇大家多數出於儒教，宣揚的也都是儒家學說，可胡風南漸是不爭的事實，此時風氣很開放，人們的思維也很活躍，對新的事物接受能力很高。

也沒有什麼萬邦來朝，唯我獨尊的束縛，比如說今天聽到突厥稱臣的訊息大家都很高興，明日裡聽到原來是咱們向人家稱臣，卻也不會覺得有多沮喪。

經歷過戰亂的人們能過上幾天安生日子就好，要求沒那麼多。

讀書人也很活躍，而且非常的包容，絲毫沒有君要臣死臣不得不死的覺悟。

也就是說，儒教對大家的思想禁錮非常的單薄，有野心的人都知道，這將是一個做出改變的良機。

當然了，改變歸改變，卻不是推倒重來，只要腦子沒糊塗到家的人都不會那麼去做，去其糟粕留其精華而已。

什麼是精華，什麼又是糟粕？嗯……自然是皇帝說了算。

這無疑是李破腦海中輝煌藍圖中的一個重要組成部分，做成做不成他都會努力的朝著目標前進，而佈局其實早已開始……