黑夫莫名其妙，他既沒有參與入齊之役，也不是臨淄地方官，稷下衰敗，與他何干？

張蒼本就是打趣，點著只剩下一堆木樁的桃林笑道：“你在豫章、北地時，倡導士卒喝開水以減少疫病，此策已經流傳開來，如今各地的將軍，只要有條件，也令其兵卒喝熱水，這就需要許多木料，這片桃林，可不得遭殃？”

黑夫知道張蒼在開玩笑，卻也道：“人既已去，空留桃林何用？”

張蒼一愣，而後頷首：“沒錯，稷下最重要的，不是庭院宮室桃林，而是人，人留則文盛，人去則文衰……”

想到這，張蒼有些意興闌珊，嘆道：“時遷事移，稷下已敗矣。真是可惜，我欲探尋天地奧妙，自然規則，但學識是有限的。光是閉門造車，則出門不合轍，恐怕做不出成果。我需要有弟子協助，還要與人辯論，若稷下還在，當是最好的場所。”

黑夫可以理解，笑道：“真理越辯越明嘛。”

“沒錯，真理越辯越明！”

張蒼眼前一亮：“夫子也說過，若沒有孟子之徒、墨者、名家、黃老與他辯論，他對天人、名實、善惡、利義、王霸這五辯的認識，也不可能日漸加深。而只有辯論，才能讓理念傳遍天下，為人所知……”

人們不喜歡看晦澀的書，卻喜歡聽熱鬧的嘴炮吵架，當初稷下辯壇的那些命題，那些精彩的言論，常能讓天下士人津津樂道。

但學者最好的時代已經過去了，現在稷下已毀，根本沒有這個條件。

“我倒覺得不一定。”

黑夫卻笑道：“稷下是衰敗了沒錯，不過，稷下傳承的求學精神也亡了麼？我覺得不然。只要人還在，稷下就還在！”

“人還在，稷下就還在……”張蒼聞言，若有所悟。

回想起這幾百年來的事，莫不是如此。張蒼記得，夫子荀卿曾對他說過，古人之學，必有所受，皆出於周王室之官，比如儒家推崇的六藝，本就是周朝官學對貴族的教育，老子最初也是周守藏室之史，那時候天下的文化中心，在洛陽。

但王子朝之亂後，洛陽遭到了極大破壞，連藏書也陸續流散各地，之後私學興起，隨著孔子、少正卯等開壇授徒，天下的文化中心，就轉移到了魯。

孔子既沒，七十二徒開始分裂，或入齊，或入楚，或入晉，但新的中心很快出現，那就是魏文帝時的河西學派，以子夏等人為核心，學派有不少人成為魏國的治世良，法家思想也在那兒萌發，魏國，是戰國早期當之無愧的文化中心。

之後是稷下學宮，自不必說，道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重諸家，群星璀璨，百家爭鳴！那時候，稷下不僅是中國文化的軸心，也是世界文明三大軸心之一。只可惜到了後來，齊愍王窮兵黷武，好大喜功，獨斷專行，使得稷下學宮衰落，稷下先生也逐漸散去，分別聚集於秦、楚。

在春申君的號召下，荀子等人聚集於楚國蘭陵縣，李斯、韓非、浮丘伯、張蒼，都學成於蘭陵。

但諷刺的是，他們中的三人，都不約而同選擇入秦！時任秦相的呂不韋大力召集門客，編撰《呂氏春秋》，此乃集百家學問之大成的著作，雖然後來秦始皇親政後，這本書就沒人提及了，但入秦的六國之客，大多還是留了下來。

秦一統後，皇帝又徵召儒、黃老之士七十餘人入咸陽，尊為博士，加上秦地原本就有的墨者，咸陽儼然成了新的文化中心。博士可以查閱、整理秦朝從六國奪來的書籍，張蒼的《九章算術》，正是在此基礎上編篡出來的！

加上紙張的推波助瀾，將古書抄錄成紙書，已經成了一種不可忽視的新潮流，知識和文化傳播的速度，比先前大大加快。

坐在只剩下木樁的稷下桃林中，黑夫陪著張蒼，將這千年來，華夏的文化中心流轉梳理了一遍，最後得出的結論是：知識和文化，並不像國家社稷一樣，一旦大廈不存，就驟然滅亡，是隨著人、而流動的！

黑夫不由笑話張蒼道：“子瓠啊子瓠，你真是聰明一世糊塗一時，居然騎著驢找驢，你在這感慨稷下之亡，卻殊不知，新的稷下，新的百花齊放，早已在醞釀、萌發！”

但這種好的趨勢，卻也隨時可能夭折，因為皇帝和丞相李斯，都是喜歡別黑白而定一尊，討厭不同聲音和“巷議”的。

過去黑夫還不覺得，但此番，儒生們在泰山下的作死表現，讓黑夫覺得，群儒和朝廷的離心離德，已經不可挽回地開始了。

要是這群人哪天再鬧出什麼么蛾子，導致“焚書”之令提前到來，也不足為奇！

正思索時，卻有謁者楊樛來稷下找黑夫、張蒼，一作揖道：“少上造，五大夫，陛下急詔召！”

黑夫見他來得急，便問道：”不知是出了何事？“

楊樛無奈地說道：”陛下封禪遇雨之事，不知為何，竟比車駕還早到臨淄，如今已經在臨淄街巷為人非議譏諷，被採風之官聽到後，回報到行宮來。陛下聞之大怒，令丞相徹查此事！“