於是在擴建章臺宮之餘，又大興土木，修築阿房宮，前後動用民夫數十萬，耗錢糧不知凡幾。

當年對這件事，喜在上書裡批評尤甚，也觸了始皇帝的黴頭。

這次回到關中，他倒也曾聽聞有一首新穎的賦在坊間流傳，其名《阿房宮賦》，賦曰：“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日……”

賦中極寫阿房之瑰麗，但卻不是羨慕其奢華，而是嘆息驕橫斂怨之至，而民不堪命也，正說中了天下士人的想法，故雖體例與世間文章略有不同，但卻深受好評，在官府有意無意的推動下，連連傳抄，一時間咸陽紙貴。

喜則只是默默聽完後，評價說作者本意不錯。

“但其中許多地方，過於誇大，而天下人不加辨識，容易盡信。”

又問起，此賦是誰人所作？其文采，有宋玉之風了。

恢感慨道：“不知，作者匿名，或言是商山四皓所作，他們在胡亥篡位時隱居商山，後見夏公輕徭薄賦，與民休憩，又被黃石先生所勸，如今入朝為黃老博士。“

不過商山四皓否認了這點，於是這首近來在識字人裡流傳頗廣的賦，便只能歸“無名氏”所作，成了抨擊舊朝施政的戰歌，也在關中掀起了一場反思始皇帝時弊政，並提倡節儉的運動……

當然，“獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土”這幾句，肯定是被某人刪過沒有的。

其實，此賦的“作者”本來想加上對阿房現狀的描述，但那腹中其實沒有多少文采，搔短了頭髮，添上去的詞句也總有狗尾續貂之嫌，御用文人們也差強人意……

除非是李斯還在人世，否則再難有人能寫出符合“作者”心意，並有如此皮相的續篇。

於是便只算半篇文章，倒是被懷疑是此賦作者的商山四皓，如今正在阿房與膠西蓋公一起，重立黃老之學。

來到阿房宮前，在上林掖池環繞下，宮殿還是如喜上一次遠眺它時那般壯麗，只是其中傳出的，不再是管絃嘔啞，而是郎朗讀書聲……

在魏秦宮女子和北伐軍士卒舉辦完集體婚禮後，阿房宮也沒閒著，在張蒼、陸賈主導下，御史府所藏，當年秦始皇令李斯從六國收集來的詩書、諸子百家之學，陸續由刀筆吏從竹簡謄抄到紙上，送到阿房宮石室存放，這兒被建設成了一個大圖書館。

恢說道：“夏公說了，有資格住進這耗費天下民力所築華麗殿堂裡的，不是皇帝，不是官吏，只有一樣。”

“那便是知識，是從三代以來，華夏流傳至今的絕學們！”

“儒、墨、黃老、道、法、名、雜、農、陰陽、，甚至是曾為禍天下的縱橫策士之書，除了兵家之學，在專門培養武吏的軍校授課外，其餘皆藏於此處。”

喜皺眉道：“攝政是想讓阿房宮，變成稷下學宮，重現百家爭鳴麼？”

作為商君、韓子的擁躉，喜其實是不太喜歡言語之士，畢竟這群公知學問做的不怎樣，倒是很喜歡以文犯禁，而且他們理論倒是一堆，但真正能用於實際的卻很少，別最後像齊國那樣養幾千人，卻在富國強兵上毫無建樹。

恢笑道：“父親多慮了，攝政說過，在阿房中，將不再分諸子百家。”

“只分學科！”

“學科？”

恢說道：“沒錯，有鑽研律法的律學，有鑽研古往今來禮儀的禮學，有研究名實之辯的名實學，有探討天地奧秘的天文學、地理學，有整理古籍的文獻學，外更有樂學、歷學，甚至連工、農、貨殖、方言、轉譯、百戲之事，也列了學科，林林總總，共有十九科之多！”

於是朝廷所徵募的博士，便不止是儒生，而包括了在秦始皇帝輿論收緊政策裡，在亂世的塵埃中，潛藏民間，頑強生存下來的諸子百家。

“夏公說，對諸子百家，要去其糟粕，取其精華。工農律數乃是顯學，夏公稱之為重點學科，各有一座單獨宮室，面向天下招募弟子，學成後多為基層官吏，或是去郡上教導弟子。”

“至於其他學科，如今只有數十名博士長者整理各科學問，每年使百餘名聰慧士人入學，一人可量力學習多科，而不必侷限在一門一派的窠臼中，如此既能百花齊放，又不至於產生門派紛爭，相互攻訐。”

黑夫的目標不只是讓諸子百家融為一體，還要……

“將阿房建設為世界上第一所綜合性大學！”

而且是雙一流……

只是暫時不打算接收番邦屬國留學生入學。

如此一來，不論是形而上的古典哲學，還是注重實際的樸素自然科學，甚至是研究人類自身制度的社會科學，都將在這座知識的殿堂裡發展，融合。

如果說國家政權和律令制度，是上層建築的話，那這些璀璨的知識，便是基於其上，更加危聳的空中樓閣，它們建設難，傳承更不易，亦是戰火與亂世最容易燒燬的東西。

這一切，喜不一定能全部領會，但亦感受到了，黑夫那勃然的野心。

對構建一個文明未來的野心！

比起拍腦袋東一錘子西一榔頭的發明創造，打造科學基礎其實更加困難，費時良久，但卻是授人以魚不如授人以漁的正途。

在阿房看完這些文明的“空中樓閣”後，喜接下來，又在渭南的上林地區，瞧見了一個國家的下層建築——普通百姓的衣食住行用……