“有鑑於此，太祖得國後，欲以正法取而代之，與誠意伯籌謀後，遂取八股。

自此科舉命題只可於四書五經中挑選，嚴格限於八股格式。

八股文章駢體與辭賦合流，注重章法格調，可視之為說理文。

今人謂之刻板，畏首畏尾，無發揮之地，實則乃是庸才之說。”

嚴格地說起來，八股取士比前朝那些詩詞取士還是有不少好處的，單單從文體格式來說，就有了統一評判的標準，由於是考生可以試後查題，相對地增加了透明度公平性，文章好壞大家都能一目瞭然。

雖說文章高下標準各異，但好壞高下大抵人人心裡都是有一杆秤的，最多是同一層次的文章會有爭論，但總比差文擠下佳文要強得多，考官即使想作弊，也不敢太過出格。

李秉說到裡，要到核心內容了，方唐鏡豎起耳朵。

“八股文實則能入詩詞之瑰麗，得戲曲之神采，議論之雄偉，此以小見大，管中窺豹之體也。”

有明一朝，八股名家輩出，如王鰲，錢福，唐順之，歸有光，金聲，章世純……皆是其中佼佼者，以至於後人閱讀他們的文章，評論極高：

制議之有名家，猶史之有龍門司馬光）；詩之有少陵杜甫）；書法之有右軍王羲之），更百世莫並者也。

作為一種承載思想的文體，把它上升到桎梏思想的高度，方唐鏡是有些不贊同的，所以對夫子的這番話相當認同。

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不由想起後世人所說的：不要因為沒有才華，就怪題材不好，你是不想寫《摔跤吧！爸爸》，只想寫“過來吧，小姨子”“別這樣，姐夫”。

“螺螄殼裡做道場，方顯細微功夫，太祖雄才偉略，世所罕見，誠意伯經天緯地之材，又豈會作無益之舉乎！”

傳說定科舉專用八股的乃是太祖與劉伯溫商定後才敲定下來的，一直沿用至今。

當然，中間也有一些小的改動，比如太祖成祖時期常出現萬言長文，有考生寫到紙張不夠，乾脆在桌案上接著寫，到了考試結束後連桌椅一起上交的奇事。

所以後來就有了規定字數這些措施，不過大方向卻從未變動。

李秉深吸了一口氣，一字一句地道：

“太祖取八股為定式，實則因為科舉之事乃國之大事也，八股格式，皆如行兵佈陣，一進一退，莫不暗合兵法，實乃死生之地，存亡之道，不可不察也。故而欲勝八股，當以兵法處之！”

轟！

方唐鏡只覺被人迎面打了一拳，耳朵裡嗡嗡作響，眼前金星直冒。

可整個人偏偏卻如醍醐灌頂，一下子精神奕奕。

精闢！精闢！

矛盾中的對立統一！

最嚴格的限制便是堅不可摧的盾。

士子心頭的文章便是無堅不摧的矛。

誰才是最強者，做過一場便知！

限制嚴格的格式怎麼才能寫出精彩絕倫的文章，無他，行軍法耳！

不論是橫掃一切的堂堂之兵，或是鋒銳絕倫的絕世神兵，皆可破了這盾！

不破不立，破了便是立了。

破不了的，當然是庸才，破了的，自然就是天才。

古板限制的文體，甚至連內容格式都嚴格限制，可以說是嚴苛到了極至。

可也正是能從如此嚴苛的條件中殺出重圍的人，才愈加顯得卓爾不群吧？

想必這才是太祖和劉伯溫他們用八股文章選拔人才的真實意思吧？

當然，這不能宣之於口，只可意會不可言傳。

這，就是八股取士的真義！

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