若是找不出，不好意思，還是先等等吧。

若是方唐鏡此時出爾反爾，再攀咬小侯爺，卻也是不成立的。

白紙黑字都已經畫押定案，成千上萬人看著，豈容他抵賴？

不得不說，方唐鏡先前就是用這一招移禍江東逼得夏小娘子慘敗，此時轉手就被李大宗師現學現賣，用在了方唐鏡身上，真真是報應不爽，蒼天饒過誰！

李大宗師的話音一落，方唐鏡就呆怔在了當場，。

隨即就看向了夏小娘子消失的地方，拔腿欲追。

只是才抬起腳卻又停了下來，一副追悔莫及的樣子。

眾人嘆息，現在才想起來，早幹嘛去了，收下那三百兩銀子的時候不是笑得挺歡的嗎？

晚了！

然而眾人才一恍眼，就看到方唐鏡又恢復了神采奕奕的面容，都不知說什麼好了。

這廝心態當真是無敵得緊啊！彷彿沒有什麼打擊能難得倒他似的。

方唐鏡唰的一聲，摺扇開啟，扇了又扇，之後才看向李大宗師，微笑著說道：

“大宗師，既然一時之間找不到原告，學生認為亦不是不可以繼續審下去的，豈不聞，凡是事涉‘三綱五常’相關，皆可適用於‘春秋決獄’，大人何不援故例行事？”

咦！春秋決獄？這倒是個古老相傳的典故，大多數人十分好奇。

尤其是讀書人，春秋決獄聽得極多，卻是難得一見，此時莫不精神大振。

這倒是個辦法，現在既然不是毆打勳貴之後，方唐鏡這事的性質最多就是打架鬥毆。

構不成犯罪，只是事關道德風氣而已。

此時真相不明，以這等小事革去一名廩膳生員的功名，實在有點勉強。

所以方唐鏡這個要求實在是相當的合情合理。

所謂“春秋決獄”就是拋開國家律法，以經義決斷案情。

此法乃是從漢武帝時著名的大儒董仲舒首先提倡，並一直流傳到後世的。

一開始名為“引經決獄”，就是以儒家經典為判罰的依據來斷獄。

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據《後漢書》所記載，“董仲舒老病致仕，朝廷每有大議，數遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失，於是作《春秋決獄》二百三十二事，動以經對，言之詳矣。”

當然，朝代更迭，律法逐漸完善，已經很少還有人再用“春秋決獄”來斷案了。

但方唐鏡的案子不同於普通民事案，倒是十分適用於“春秋決獄”。

“春秋決獄”決的並非人的行為，而是一個人的心！

即所謂的“論心定罪原則”。

“論心定罪原則”乃是儒家提倡的，以行為人的心理動機的善惡來判斷行為人是否構成犯罪。

既然審的是人心，那麼有沒有原告其實並不重要。