聖人為了傳道歷經了不知多少艱難，可也正因為難，所以聖人才會堅持傳道。

可見，為了解決世人的“予知”，首先就是要傳道，然後就是要堅持。

其三，用語方面有新意。

破題裡第一句話的“失道”是個雙關語。

既明指了聖人迷失了道路，又暗指了第一個“予知”。

第二句話的“喪家犬”又是個雙關語。

明指了世人不識聖人，暗指聖人傳道之艱辛和堅決。

破題堪稱完美。

寫完破題，方唐鏡看向第二道題目。

第二道題；

子夏問孝，子曰，色難。

方唐鏡想了一會，執筆寫下：

“事親惟色為難，是子無深愛。夫婦須而愛子，則情篤而自恭。”

方唐鏡上一輩子的遺憾就是未能盡孝，這一輩子的遺憾同樣如此，因此感悟不是很深。

因而破題只能從傳統的經典解釋出發去闡述，在中規中舉的範疇裡儘量發掘發揮。

之所以要先寫下每一道題目的破題，乃是李秉的破卷絕技之一。

其中之一就是相信自己的直覺。

士子讀書，厚積薄發，在看到題目的剎那，會不自覺地湧出一閃即逝的靈感。

等到深思熟慮，套入固定的思維定式的時候，往往會落入了俗套。

而捕捉住這一閃即逝的靈感，就是腦子裡最佳的思路。

放在行軍打仗上，便是“兵無常形，水無定勢，臨機而決”。

有些天才將軍便是這樣殺出來的，比如嶽武穆早年帶兵，從不陣而後戰卻能百戰百勝，直至遇到宗澤後，在宗澤的勸勉之下才開始陣而後戰，卻也從不拘泥。

當然，這必須要有深厚的根底，淵博的知識，敏銳的洞察，三者缺一不可。

直覺是也是最直接的途經。

從科學方面來說，現在剛剛開考，正是腦子最活躍，思維最清晰的時候。

先想出各道題目的破題，要比殫精竭慮做完一道再想下一道，思維不知要清醒多少倍。

第三道題：

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皆雅言也葉公問孔子於子路。

我……去，這是一道截搭題。

連方唐鏡這等記憶力過目不忘的超級記憶達人，也想了好一會，才想通其中的上下句出處，換了別人，怕是再才高八斗也是要當場傻眼的吧？

“皆雅言也”出自《論語.述而》裡的“子所雅言，詩書執禮，皆雅言也。”

“葉公問孔子於子路”則出自《論語.述而》的另一段：

葉公問孔子於子路。子路不對，子曰：“女奚不曰，其為人也。發憤忘食，樂以忘憂，不知老人將至云爾。”

這種毫無邏輯可言，完全不搭調的兩句話硬生生搭在一起，乃是“斷頭無情搭截題”也。

難度之高，幾乎可以稱得上十步殺一人，難有敵手了。

但放在第三道題裡，就很是有些講究。