今天的匯總是由分管錢糧的廖師爺和分管刑名的高師爺聯袂送來。主要就是要就這兩個老大難問題向方唐鏡求教。

這方面，縱然是方唐鏡也想不出什麼好的解決方法，不過本著能緩解一點算一點的想法，方唐鏡還是給出了兩條建議：

今後凡犯苔刑，鞭刑，枷刑者，皆可贖之，然非用錢財贖買，而是用鼠贖之，凡二十隻鼠贖一杖之數，鼠身須得完整方能作數，另，可由基金會發捕鼠懸賞，二十隻鼠換銅鐵三十，兩法並施，當能使喚鼠患大減。

二十隻老鼠換三十文銅錢，實是價格不算高，可勝在現在鼠患正盛，有本事的一天捕上百隻也不稀奇，一天便能賺百多文錢，折算下來算是高收入了，不怕大把的人不踴躍。

有了這個辦法，多少能緩解大部鼠患，同時也能讓松江百姓明白官府消滅鼠患的決心，眾志成城，倒也不怕鼠患不除。

眾人都知道方唐鏡是十分精於刑律的，頃刻間解決了大難題，兩位師爺大為佩服，狂拍馬屁，言語間直把方唐鏡捧為古之商鞅,杜周。

送走了兩位師爺，方唐鏡感慨道：“此不過一時興起，距離真正的依法治國還差了十萬八千里。”

老伍他們莫測高深，竟一時不知如介面才好。

倒是秀娘頗有一些見識，便問方唐鏡道：

“聽說古代商鞅以法治國，才使得秦國強大，後來雖然秦朝滅亡，但歷朝歷代都有人主張提高律法的地位，既然律法的地位如此重要，為什麼朝廷專考四五五經，而不考律法？”

自古以來，封建社會都是以人治為本，法治為輔，刑名師爺訟師訟棍之流，皆被視為不入流人物。兼之朝廷以科舉取士，讀書人專研四書五經還來不及，哪裡有空玩什麼律學。

所以大多讀書人當官之後，都是將刑名之權委任給師爺，幕僚也是沒辦法的事情，若是朝廷在四書五經之外加一科刑律，豈不是能讓為官者更好地治理地方？

所以秀娘才有此一問。

方唐鏡其時也是贊同這個觀點的，依法治國才是最正確的開啟方式。

但身處這個時代，他當然不能說出什麼“以法為本”的大道理，這不僅不合時宜，也不符合當代士林的主流價值觀，以自己現在的以量，非要玩什麼非主流，只會死得難看。

沉吟了一會，方唐鏡便道：

“自古治國以德固山川，以律安民生，是故，律有大道，小道。

如周興，來俊臣這等酷吏，操律殘民，身死為天下快者，便是小道！

只有如春秋決獄的董仲舒，鄭玄，包龍圖這等律學大家，立法為民，則是大道！

次一等如沈慈這般，依法為民，洗刷冤情，使得地方清明，也不失為千古名臣。行的也是大道。

從這些例子裡，你應該可以看出來，酷吏之流都是倖進之徒，而名臣皆為飽學之士。

故而我儒家乃是主張先修已身再修他人，先從科舉入仕再熟悉地方刑名，也即先修德再修刑，德為主刑為輔是也。”

方唐鏡的解釋有點勉強，秀娘聽得似懂非懂。

不過沒關係了，秀娘就是想和公子說說話而已，公子說什麼就是什麼，秀娘都愛聽，簡直是百聽不厭，說到了心坎裡去，再好聽不過了。

其它的，很重要麼？

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