第222章 論道

上河邑，姬昱屋舍。

沾滿泥汙的兩人先後經過沐浴，鄭重在屋舍中跪坐。

姬昱與公輸造對立而坐，桌上留有一張白紙。

“知道我為什麼從來不談論時政嗎？”

“以往不知道，悟道之後懂了，在沒有明確自己的思想之前去看待問題，只會得到似是而非的答案；

可有了自己的道，就能透過道看得更清楚。以往的我，忍受世道之惡，接受了強加於我身的思想，看待東西都是不全面的，無論您說什麼，我只會片面的思考，卻從不越過自身的心。”

“是啊，在世道清明的時候，就算生活再苦也有精神支柱，堯舜禹上古先賢借古時之小國寡民，創造了令人嚮往的世道。

可在世道昏暗的時候，瘴氣並生，百姓都沒有立身之本，像任人宰割的魚肉，更別說留有精神寄託的支柱了。在這樣的世道，百姓只會先忍受、再接受、等到適應之後就徹底淪為昏暗世道傀儡。等到有人清醒之後，怕是逼自己再度接受。”

“您的認知比起我要深刻得多，每次聽您講話都能令我收穫良多。”

聽著公輸造的真心恭維，姬昱卻在紙上寫上“愛”字。

“你又是怎麼看待愛呢？”

“愛是平等的，每一個人都有愛人和被愛的資格，只要做到不愧對天地和自我，都能愛人。”

姬昱抿了抿嘴，這個答案顯然不怎麼符合他的心理預期，只不過他沒有表現出來，更是自我進行反省。

這個世道上有無數的看法，誰也不能保證他人所想的道路和自己的認知是否衝突，如果因此不喜，那就落入了下乘。

聰明深察者離死亡很近，因為他喜歡議論；博學善辯者易招惹危險，因為他喜歡揭短。

姬昱聰明博學，他卻沒有高傲的心認為他就是高人一等。

他所得的道也是寄託於後世，如果因見識上的深淺而鄙視他人，那姬昱自身就是又當又立。

“你知道我為何要你們學習理論知識，並注重實際的踐行和道德操守嗎？”

“這是因為您說過，學懂理論才能投身於實踐，如果連理論都厭惡，進行幻想實踐，只會是紙上談兵。”

姬昱點頭說道：“不學習深刻的思想，又或是厭惡深刻的思想，在面對得道者碰撞不出思想上的火花，只會被有心人利用或投身在錯誤的思想中。我的問題已經問完了，到了你詢問我討論的事物了。”

“我在得悟之後看世道昏暗，一直想不明白人性。您說人性之本是善還是惡？我所認為人性本惡。”

公輸造問出如此深刻的問題，姬昱也不禁開始高看一眼，隨後正色說道：“與你不同，我認為人性的善惡要進行辯證性的看待處理，可以說本善，也可以說本惡。。”

“為何？”

“這是我從心思慮而出的結果。人性是人在與自己的獸性的鬥爭中磨練出的品質，獸性本惡，人性本善，人人都有善根，同樣人人都有劣根。

所謂獸性，是生物造化之初所沒有理智的行為，不需要做出自我的思考，自發性的慾望；獸性有七，傲、妒、怒、惰、貪、食、色，這七者是人本身存有的獸性。

而人性，就是與獸性不斷鬥爭所反制的情感，人性有七，謙、靜、律、貞、勤、容、慷。

人之所以有智慧，是因為人性的存在分別出人與野獸的區別。人有野獸所不及的知識，也有野獸不可比擬的情感。以我心學良知看待看待事物，就會看到有黑白二者相互交替，人性有獸，獸性有人。

人性有幽暗的一面，如果不加以引導，就會出現獸性大過人性，而有了為惡之心。

獸性有善良的一面，可也要加以剋制，不然會被慾望遮蔽雙眼，從而為惡之心更甚。

所以需要後天的教育更正輔助出善良的一面，將獸性藏在人性的另一面，這樣就能稱之為完人，既有幽暗面在需要的時候保護自己，而善良面在自身得到滿足時幫助他人，一陰一陽達到平衡。”