我的評價是：分明善惡對百姓來說就好比水中的魚類能夠看清水路，並且游到了光明的道路上，不用再迷茫的隨意遊走。”

“嬴叔虎....”

“姬皮在城中路遇利用秤砣使壞抬低物價的商賈，將其阻止卻遭受到了農人的唾棄。

他的事後自我評價是：做自己的事，讓他人說去吧，就算是百姓因此而怨恨他，他也會為了行善而不斷施行。只要善行做地足夠多，就能夠因此感化百姓，化解他們心中的毒蟲侵害。

我的評價是：姬皮心中的善現在還沒有明悟，所行的善不以實際出發；應當遵從實際的角度，有多大的能力就做多大的善行，如果是以一介白身來謀求善，那麼所行的善都是有限的，只能普及到身邊之人而不能普及到下層的百姓庶民。

所以我建議姬皮，能力越大，責任越大。當你只是連自己都顧及不好的人，就選擇善於其身，追求自身的善。而有了官職、錢財、爵位，這些能代表能力之物時，也就能夠去讓更多的人行善。窮則獨善其身，達則兼濟天下，我要告訴你的正是此理。

你的善不足以施行，如果你為市官褚師，則可因此而責罰米販商賈，向國君奏摺應有視察者督促管理，不能讓其有違法之行。這樣就不只是監管到了一個商賈，而是整個國家的商賈。如果因此而出名，那諸國都會學習此法，也就達到了利天下的地步。”

姬昱對姬皮的評價不只是評判和建議，更有明指他未來的道路。

姬皮求善，姬昱便從另外的角度告訴他此行的弊端和如何行使會更好。

“公輸造，在城中....

他的評價是：善行雖好，可卻難以施行，要準確的幫助每一個人是不可能的，而行使善的過程也會使得世人不解和批判。如果行善反而得到惡名又或是因善傷害了他人，不僅會讓他人質疑，也會質疑自己。可行善又是必要的，如果每人都不行善，那善就沒有人去弘揚，可行善也不能盲目行善，他找不到行善的方法，你們有誰願意為他解答？”

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姬昱面對每一個學子沒有批評，而是以鼓勵又或解答的方式促使他們繼續前行，這也是的教學理念。

眾人議論紛紛，可卻沒有人想要因此作答，因為他們也不知道該如何正確行善。

姬皮倒是有不管是何，一直行善的道理，可是公輸造要的是正確的施行，顯然不在論點。

見無人作答，姬昱才說道：“我認為，人和善本身就是一個因果關係。人生而有善，因善而學；

六識都在告訴他善為真，可六賊卻矇蔽了善，將善壓抑。關是一人之功，是無法去除人的惡果。想要正確而行善，就需要讓人本身就認識到善，以善為根基，就算有人因六賊三蟲受矇蔽，也可將心中之善喚起。

此法，名為教化，與我現在與諸位道友一同論道一般。想要人皆為善，就需要以一物作為根基而傳播，那便是周禮。

周禮其中的內容已經有了不合時代，那就取其精華、去其糟粕。公輸造在紙上寫到過厚葬久喪的不合理，那也可以將此道理改寫。

周公旦能夠提出厚葬久喪，那你公輸造又為何不可提出節葬？”

姬昱的話有如黃鐘大呂之音，在公輸造的腦中盪漾開來。

他又悟了。

做好事就是錯的嗎？

現在他明白了，對錯不在事物，而是在人的身上。

讓人都認識到什麼是正確的善，這才是最應該要做的善事啊。

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