虛假的生產力帶來的繁榮讓那些既得利益者有了更進一步的發展。

剝削在無時無刻的進行，兩級分化也愈加明顯。

趙盾在執政期間，確實提出了不少有利民生的政策；可透過大方向去看，似乎那些庶農與匠人的生活沒有絲毫的變化，不管是庸君也好明君也罷，他們的生活依舊艱苦。

這些底層的庶民想破腦袋也不會發現無論他們怎麼努力去耕種，想要向前發展總是差那麼一步。

郊邑的庶民嚮往著城裡的生活，可是他們窮極一生也未必能在城中買得起一套房子。

到底是哪裡出現了問題？

原因就出現在法的核心。

趙盾修訂的律法中有著不可不可饒恕的錯誤，沒有說明貴族子弟犯錯會如何，在一定程度上保證了貴族的利益，卻也因而困住了晉國。不止如此，大多數國家的律法也都是限制底層的百姓，貴族沒有實際意義上的遵守律法，這樣的情況之後愈發導致兩級分化，有權者越發尊貴，而沒有權勢的庶民只能在這種奴.性的環境下卑微求存。

想要解放一個國家不止要從生產力和生產關係著手，其他的彎彎繞繞也要一併處理，人權、自由、相對的平等和所擁有的權利也要一併施行。

只有把百姓當人看，一個國家才會有希望能夠不斷的傳承；而要是隻將百姓當牲口，那百姓也就只是一種另類的奴.隸。

要有仁心、有德法，將仁義和律法結合規範，才能創造出一個好的法勢術。

法度必須使得臣民包括君主都要遵守其中規定的行為和準則，法並不是評價一個人道德的標準，遵守律法是做人的最低標準，也是一個國家的臣民應盡的義務。

權術必須使得君主能夠因據法度和自身的利弊去駕馭群臣卿士，保障君權和國家的利益不會受到損害。

而權勢就要保證法度和權術的正常執行，要確立國君領導的正確地位，以此能夠確保國君在國中有能力去施行職能和政令。

將此三者歸納完善，也就是君主所要掌握的“帝王心術”。

道理是簡單的道理，可卻很少人能夠實際的應用。

人都知道善是美好的，可還是有人做壞事；人也知道什麼樣的人是好人，可他們卻不想做一個真心真意的好人。

做好人、做好事儘管會得到讚美，可好人是難做的。

會練的不說，會說的不練，柿子要撿軟的捏，人要找老實的欺負，自古以來都是如此。

好了遭人嫉恨、差了讓人瞧不起、忠厚他人說傻、精明他人又稱奸。

要想做好人，就要比奸詐的人還要奸詐，比精明的小人還要精明。

“果然，想要整治好一個國家不是那麼容易，不僅要考慮仁，也要考慮法，更要考慮人。

只是趙盾不知道能不能悟到這一點了，什麼都吃只會害了他自己的。”

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