第230章 節慾上）

講道後有兩人留下來請教姬昱。

養廣父求問他是知道的，可另外一人講道後請教倒是姬昱不曾想過的。

弟子們陸續離開，而養廣父則是與嬴叔虎耳語之後留下。

另外一人則是年紀最小的由路。

由路咬著嘴唇，顯得不好意思，不敢先說，養廣父便沒有禮讓。

“您能告訴我，為何我還沒有悟道嗎？我也是那般渴求得道，為何道卻從不眷顧我呢？”

“道一直都在，只不過你功利心太過，不能靜心而思，我所說的名家之學不正適合你嗎？”

一聽姬昱言及“功利”二字，養廣父想是觸發了感應器一般開始咆哮。

“您所說的名是事物所命名的名，所追求虛實的聯絡，這與我求名利無甚關係，難道求利就不能悟道了嗎？！”

養廣父顯得十分激動，連身旁的由路聽到那形似大聲呵斥之聲都不禁有幾分害怕，有如一隻陰冷的蛇蟲纏住了他的脖子，他想要說話，卻看到養廣父陰冷的眼神說不出任何的話語。

他不明白，為何之前還在一起好好的道兄，在背後會有這麼大的負面情緒。

姬昱則是一臉平靜，他理解養廣父不平衡的信，結交的友人都透過學習和感悟而得悟自己的道，而他還在處於自我損耗，既羨慕友人得道，又恨自己不能得道，在懷疑自己的同時也在貶低自己，久而久之，壓抑的內心就會生有這般戾氣。

讀書人的戾氣在於認知超出了自身範圍，可思想能力還停留在較為初始之狀態，眼高手低，又不會自我反思，透過自我內耗的形式將自身的精氣神損耗消磨。

養廣父就是其中之例。

作為一個普通人，他沒有出眾的能力，出身也是來自他國之人都不看好的楚國，遭受到異樣的眼光和經受過歧視；因而他想要改變，可這種改變之停留在話語上，而非精神思想層次，所以養廣父在相繼的兩個弟子悟道之後更是覺得羞愧和不安。

這種不良情緒深刻影響著他，以至於在說話時言語過激，說得特別大聲，在說完之後養廣父連忙道歉，並主動承認自己的錯誤。

“你沒有錯，求利也能悟道，只是你太偏執於道理的行動，而沒有做出相應的思。你所作所行都是在進行一定程度的逃避，現在你爆發出這股情緒，是不是覺得心中舒爽許多？”

養廣父點了點頭，除去發洩之後的爽快，所帶來更多是畏懼和不安，因為他在向姬昱大聲咆哮，這無疑是違背禮法的。只是看姬昱並沒有在意的樣子，養廣父這才鬆了一口氣。

“廣父你需要冷靜，排除心中的雜念，多思考而不是壓抑內心。當你意思到自己追趕不上他人的進度，也不必自責；當你被欺負、受歧視、他人指責，也不必過於在意，這只是你生命早期的狀態，沒必要為了這樣就困死於此。

你要學會認識到自我，不逃避自我的缺陷和他人譏諷，想要玩樂也可享受，當要停止的時候便停下來，就能做到初步的知行合一；你想要求取名利，就需要放下對名利的認知，從客觀角度判斷事宜，這就是我建議你學名家之術，我是為你設立的名家啊。”

養廣父身體踉蹌，險些倒在地上，當他聽到姬昱說的名家是為了他而設立，心中的不滿和不解從此刻徹底消散，所帶來的是不盡的感動，只能在一旁低聲抽泣。

士為知己者死，有一個懂他的人，養廣父此刻就算是死去，也能安然；只是他不會尋死，他所想要完成的事物還沒能完成，怎能就此死去？

姬昱略過了養廣父，問尚有羞澀的由路。