第225章 寒食

不知從何開始，姬昱反覆琢磨人性。

看得多了，想得多了，也終究得其一些所以然。

人都是有陰陽兩面的，也有獸性和人性之分。過度的惡知會使得人之獸性變為魔性，過度的良知造就的理性會將人性轉變為神性。

這也不是說明神性就是極好的，魔性就是極壞的。

一方陰陽如同神性和魔性之分，人性不過是其中平衡者。

魔性立於人之惡果，當人壓抑到一定程度就會滋生心魔，想要破壞、毀滅。魔性之惡根於人欲，不可杜絕。

神性立於人之善果，當人以極善之心看待事物積累到一定程度，慈悲就會變為冷漠。神性之超然在於絕對的理智，世人難以抵達。

當人超越了人類的限制，不再拘束於人類的視角，他也就成為了神。這股神性不是以人類的道理和心神就能解釋，需要物我兩空，達到絕對的理智和感性，沒有慾望，捨去人的根本，哪怕是死亡也會無所畏懼。

只要是人類能夠看懂的解釋，那就一定都是站在人類視角上的，想要超脫人身，就需捨去人慾，達成神性。

不過這神性的先置條件的要求實在過於苛責，在塵世留有執念的人都無法做到物我兩空，只要心中還有想要的，未完成的心願，都不能達成神性。

成魔容易，成神難。

姬昱藉助他的道推測出了神魔兩性，卻不會嚮往兩者其一。

他所修習的是人心之學，站在人類的角度去進行不斷說明解釋，修習心學需要紮根於實際，註定不能超脫，更別說他的執念就是改變世道，不會做到完全的斷念舍欲。

只是摸到了神性的底子，姬昱能夠更好的理解自然之道和超脫的感受。

可惜姬昱並不是佛學家，沒有深究過世尊的佛法也沒有受過的弘法的教誨，只是停留在觀測者的角度看外向，不能體會神性的超脫。

姬昱所知是站在已知的角度進行不斷辯證，站在中衡的善流之中看待事物，除去自身的思考，還要不斷的體會和在實際中感悟。

在為數不多的時間裡，他還是會進行樸素的打扮，化身吟遊詩人四處行走。

這一天的他，又戴著斗笠讓由路跟隨一併去遊歷。

周邊有些鄉邑的農人能夠認出他，所以姬昱總是想要去沒有去過的地方看一下真實的民間樣貌。

姬昱遊歷的日子也是由於鄰近晉國的寒食節，所以放了三天假，讓弟子們好好感受晉國為了介子推設立的節日。