由路舉起手想要作答，姬昱對他點了點頭。

“老師，我在城中看見一個養有犬隻的商賈在街道走路，犬隻肆意奔跑，卻不慎被一個農人踩到，商賈要求農人為犬隻下跪道歉，乞求犬的原諒，這件事情是正確的嗎？”

“這絕不是正確的。”

“可農人還是為犬跪下了，並且誠懇的向其道歉。”

“那就是整個世道都錯了，整個以等級區分尊卑的世道錯了。我作假設，要是等級高的人所圈養的犬隻所享有的權利和義務道德都比等級低的人要高的話，那整個世道都錯了；

以人的愛來說明，人對犬有愛，犬也對人有愛，可其終不為人道，不受人道的平衡敬愛。如果一隻犬仗著主人的權勢比人還要高貴，世道混亂不休，那似犬一類之物在等級高的人眼中比常人更有用處，則犬非人卻尊，而人非犬則卑，人道所執行的道理也就被破壞了。

在正確的價值觀之中，人和人之間是一樣尊貴的，有著一樣的生命、智慧，只是因身份的不同所行使的職責也就不同，高貴者不能因身份的差距而鄙視低賤者，低賤者也不能以身份的差距而自我卑微；

肉食者之中，有一種喜食犬肉的人，食用犬肉卻不會遭受到唾棄；可肉食者卻不能食用自身的同胞，這樣的行為會讓人感受到恐懼並且深深厭惡。不光是肉食者，所有人都害怕食人者，當此類出現的時候說明人道的規則已經遭受到破壞，有食人者的出現，世道必然會因而遭受到重創。

人和犬是不對等的，因為物種的不同不能將其當做人來看待，可我們卻可以以非同族類的異端鑑別。

自然的神性平等而宏大，而世道的人性分有等級卻又狹窄，雖為一個物種，卻有高貴者和低賤者之分。如果高貴者鄙視低賤者，則說明高貴者喪失了人性，將自身或是低賤者不再視為人，將其視為如同犬隻一般的奴隸。你覺得這樣的高貴者身上會有什麼值得學習的品質？”

由路搖了搖頭。

“高貴者不應當把人看犬隻，把人物化之後也就不能再視之為人了。”

“正是如此。人是不能被物化的，道德是不能受到損害的，情愛是不能當做玩笑的。當人性受到侵襲時，自私的獸性就會佔據領先層面，從而高貴者自私，把佔據的公有資源視作為自身家產，搶佔大部分百姓的資源；低賤者自私，不願意與共同勞動者一同和平相處，想法設法搶佔他人利益。

如今世道禮崩樂壞，就說明需要我們這樣能夠辨知善惡的求道者去改變，如果連我們都倒地的話，世道還有光明和公正嗎？”

“沒有！我們絕不倒下！”

眾學子振臂高呼。

“那我們彼此約定，求道者絕不倒地。”

姬昱在最後的講道上述說著對求道的肯定，在講臺下坐著的學子也在高聲宣誓著他們不會向著荒誕腐爛的世道作出妥協，他們要一同為其抗議鬥爭。

無知者總是抱有無所謂的態度任由事件發展，對他們來說，事不關己，高高掛起。

可正是有太多的無知者還有不作為的人，任由道德開始敗壞，禮制開始崩塌，他們還認為這是時代的發展，卻不想發展的只是生產力和市面經濟，可思想上卻從來沒有得到發展。

當自私的人越來越多，無知的人就會變為自私者的工具；

樂子人在一旁旁觀，應聲者轉變為自私者，向世道散播自私的思想，從而導致整個世道淪陷在虛偽的私利之中。

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