大環境不好，人就會失去上進心，身處迷茫，也就越容易相信這類的事物，隨著世道的發展不斷壯大，到了後世的王朝也就成了一個真正的體系。

不過這個時代的卜術尚未完善，並沒有多少參考的價值，姬昱也不打算深究占卜；換句話說，占卜也是古代樸素唯心主義，利用“機率”進行一定的演算和推理，從而結合天道使其滿足推論，也算是另類的數學。

回想起姬昱從一開始的不信鬼神占卜學說，到現在承認其一定合理的地位，這何嘗不是一種成長呢？

離開街道，姬昱又遊走在著蕭條之後的都城，看到過乞討者，也看到了施捨者，在人性的善惡之中不斷來回擺動。

這些底層人需要什麼，信仰什麼，在這個時代都有不同的答案。

有道德低劣者只在乎自身利益，矇騙他人；有讀書人誇誇其談，不做實事；有信仰神靈尋求占卜，盲目依賴於未知。

到底應當怎麼樣才能改變整個世道？姬昱尚且還不未曾想盡，這也是他不斷追尋的意義。

“單純以周禮儒法結合怕還是改變不了，我到底應當強大到什麼地步才能有改變世道的能力？”

姬昱心中有惑更有不能施展的憤恨，越深入理解世道，就越會被其緊固的壁壘所震懾。

時代是人的產物，而又反作用於人；每一個時代所鑄就的人都不盡相同，環境的不同和變化都能夠改變個體，有善就有惡，如何使得人人向善呢？

他不知道。

到底要有多大的權勢和權信才能改變時代，實現那本就可笑的理想？

他不知道。

想要窮苦之人能夠不受過多壓迫的理想能否完成？

他不知道。

或許窮極一生都無法完成，可他還是要去追求，因為這就是他的道。

能夠最大程度控制國家並使其富強的手段無為兩種，儒家和法家之術。

在這個時代，資訊傳播緩慢，強大如晉國也不能管理到偏遠的城池，大多數地方都應用地方官吏自我管理的形式，而這也就容易滋生汙吏惡民。

而儒家和法家這兩者都是治國之道，能夠有效緩解大國的弊端。

從儒家和法家的本質上看，都是馭民之術；

後世王朝的儒家講究禮義君臣，強調等級，能夠有效加固王權；並且成本低下，符合實際情況，可以長久執行。

這也是為何後世王朝框架沿用儒家思想治理國家，因為好用且不用計較過多的人力成本；王權與地方宗族進行自我管理，王權管理官吏和百姓，宗族管理族親，可這樣依據血緣關係建立的制度會導致地方宗族過於強大，從而在後期使得賦稅不夠國家支撐，而地方宗族卻愈發強盛。

而相應的，法家講究以強權直接控制，透過中央都城的君主直管地方，組織能力和管理能力十分強大，可卻難以維繫。

以法治國，就必須削弱貴族權利，擴招基層官吏進行大幅度監管，並且能夠及時進行資訊交接，可在這個時代是不可能實現的。

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