而人也一樣有著氣，不光是吸取自然的諸多氣機，還會作用於自身。

人要是發自真心追求良知，就會生有天地間博大剛正的凜然正氣，這股氣後來被孟子稱之為浩然正氣，姬昱也不打算為其改名。

正氣帶給人的感悟是形而上的，越是深厚之人也會越為剛強；正氣生於人心的善意，也是作用於人的表現。

有正氣的人能夠去除身上的穢氣，疾病的穢邪之氣也不能侵入人體；只是這股正氣少之又少，在人身上不能長久的停留，只有心思純淨，發自真心去追尋正義，身心都有符合正義標準的行為，正氣才會長久的保留；要是心想蠅營苟利，正氣也會逐漸消散。

借身上一股浩然正氣，姬昱開始思索反省。

蝗災按照這樣的趨勢是能夠制止的，可制止之後又會經受糧食短缺的困境，只有透過國家的協調與相應的救濟制度才能救回整個國家。

早在西周開始的周公旦就設立了相應的救濟體系和制度，對於天災的救助會有六官之中的大司徒進行短期救濟，大司農也會在天災時免去一年的賦稅。可隨著歷史的變遷，此時早已經不是那個憑藉遵守禮就能治理的時代，權貴們會講究時弊利益，不會在困難的一開始就進行救治，而是等到籌備完善之後再進行救助。

據姬昱手下的暗衛彙報，晉國就向附近的鄭、衛國借糧，也向稍遠的宋國購置糧食。

趙盾向衛國許諾，借取糧食之後歸還原本是衛國的匡、戚兩地。

蝗災先從衛國而起，衛國也困難，只是有晉國老大哥索取，他敢不給嗎？）

對待鄭國，則是許諾一定的布匹和金石美玉。

可問題也來了，為何借到了糧食還不發？在思考下，姬昱得到了一個答案。

要麼是有人還在推脫，要麼是晉國的掌權者還想等災情更為嚴重的時候再進行發放。

如果真是他想的那樣，那這樣的世道可謂昏暗至極。

晉國的庶農不會想到，他們沒有死在外敵的攻伐，可卻慘遭到自己人的屠刀。

帶著心中的憤意，姬昱寫下一份書信差使侍從返回絳城，詢問趙盾為何還不發放救濟糧。

百姓是國家的根本，如果連百姓都對生活沒有了盼頭，那和傀儡奴隸又有什麼分別？

就算是資源匱乏也要想辦法救濟百姓，更何況晉國本就富裕，是中原之強國，可在強國的庶農卻連溫飽都解決不了，這算什麼強國？

或許在某些人的眼中，經濟發展是為權貴服務的；可事實恰恰相反，經濟發展是為民眾服務的，如果連民眾的基本訴求都滿足不了，所謂的權貴，也只是一具潰爛的枯骨。

姬昱曾親眼見過，豐收的糧食繳納的賦稅會被邑令收到米倉之中，要是遇到了災年，會開啟米倉救助百姓。

現在蝗災到來，百姓家中的粟米少得可憐，而這米倉之中還有多少米，誰也不知道。

“害群之馬，死不姑息；晉國這麼久沒有發放救濟糧，這背後的彎彎繞繞不為人所知，可要是遲遲不進行義務救援活動，這就是要將民眾往死裡趕啊。”

行動凌駕於言語之上，援助落實在行動之中，姬昱做到了，可晉國的權貴們卻已經忘記。

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