雖然剛一開始，冷不丁覺得這是小孩子的遊戲，但再一斟酌，就覺得並非小孩子游戲那麼簡單了，因而勘察起現場來都帶著一種迎接挑戰的職業崇高感。

一旁的交警說，目擊證人提供的情況都表明，撞傷高愛蓮的肇事車輛確實是黑色的，且沈芳芳當時跟交警說車牌號數字中有一“6”和一“9”，在這裡也得到了證實，上面有這兩位數字。

慢慢接近真相。勞餮上午在交警隊時已經注意到車牌號這一點，此時結合現場，更覺收穫不小。

肇事車輛找到，接下來就得儘快做證物檢驗，車輪、車輪泥土、車廂，和車廂遺落物，以及生物皮肉、生物毛髮等等，都是重要部分。

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不過，話說回來，發現了肇事車，也並非萬事大吉，甚至可以說，有幾個問題依然困惑著勞餮。比如真是肇事車，為什麼會開到這幾乎不成路的荒山野嶺？開上山來得費多大的神？比如真有良心發現的知情人，為何不早幾天提示警察，而要等高愛蓮老師香消玉殞後？

哦，不不，發現者是弘法寺的老和尚，他也不會開車，平時也從不下山。他是在此巡山後發現的。當地派出所的人這樣告訴勞餮。

老和尚？勞餮陷入沉思。

為何是老和尚？年輕的張英在思忖中，也納悶著。

老和尚也應有他的人際關係網。他不會開車，並不等於他認識的人或者他幫助過的人不會開車？

如此看來，覺得有必要找找這個老和尚。

勞餮吩咐派出所的人配合交警，做好肇事車輛的各方檢測後，則帶著張英來到了弘法寺。

梧桐山是山海湖一體，景城相融之地。在這裡登高，可以縱覽海內外，可以一面呼吸著新鮮空氣，一面揮斥方遒、躊躇滿志、意氣風發，給人增添無限信心。山上的弘法寺，藏在茂密的林木之間，猶如仙境；寺院的鐘聲時不時敲響，餘音嫋嫋，隨雲一般飄散，確實如臨聖地。

這也就更能陶冶情操、抒發情感，以及修身養性。

之於山名，對於梧桐的概念，雖然東方國度此名甚多，但其實真正盛譽的仍是這海邊盛況。《詩經》記載：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”說的是梧桐生長茂盛，引得鳳凰啼鳴。《莊子·秋水篇》中也提到梧桐：“南方有鳥，其名鵷雛，子知之乎？夫鵷雛發於南海而飛於北海，非梧桐不止……”，而“鵷雛”是鳳凰的一種。詩人貴穀子的詞牌《訴衷情·梧桐山》也把這裡梧桐和鳳凰聯絡在一起。鳳凰從南海飛到北海，只在梧桐樹上才落下。可見梧桐的高貴，唯有梧桐鳳凰來，鳳非梧桐不棲。“鳳棲梧桐”的傳說在民間廣為流傳，梧桐樹因此被賦予靈性。

因此，貓城的梧桐山，也有人稱她為鳳凰山。

勞餮穿越梧桐亭，找到了鳳凰閣。鳳凰閣正是寺院管理方辦公所在地。在辦公地，問到了報案的老和尚。

再透過老和尚一詢問，果然又是一個果然，老和尚說，昨天有人到仙湖燒香，說附近半山腰有一輛車，車裡死了一個人，都發臭了，讓廟裡做些法事給死者超度。

聽說死人了，馬虎不得。老和尚第二天一大早就找到林深草雜的山裡，卻發現是虛報軍情，危言聳聽，根本沒有死人，不過車子確實有一輛，因此便報了警。

勞餮問，來廟裡燒香的這個人是怎樣的一個人。老和尚描繪說，一個年輕人，或者還不到年輕狀態，說少年都未嘗不可，留著寸頭，蓄著小鬍子，個不高，講不標準的普通話。

勞餮問，是光頭嗎？

老和尚以為懷疑他們和尚，不高興地說：不是。即便是，也不可能是我們廟裡的。

勞餮意識到老和尚誤會自己了，深表歉意，解釋說完全不是這個意思，然後頷首唱喏，好不謙恭。

機靈的張英在一旁便將老和尚對報案人的描述，做了詳細的記錄。

感謝了老和尚，勞餮和張英下了山。勞餮一路想，這個頭不高、蓄小鬍子的年輕少年，又是誰呢？

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