站在後臺的方銘，看到這群僧人的出現，眼中有著精光閃過。

提到佛教的起源，自然就必須要談到印度，畢竟這個國家也是佛教徒眾多的大國，而且對外還標榜自己是佛教的起源地。

許多不瞭解佛教文化的人都錯把印度當做了佛教的起源地，但實際上釋迦摩尼並不是印度人，而是現在尼泊爾，至於那個時候的尼泊爾到底是歸屬於華夏還是印度，各有各的說法。

然而即便如此，印度其實也算不上是佛教聖地，因為在印度真正盛行的還是印度教，這個教和佛教的教義實際上有所背離的，有點類似於西方教會所衍生出來的新教和天主教這樣。

印度教等級制度及其森嚴，說白了就是為了高層服務，這一點和拉薩這邊的佛教有些類似，教內還有著專門供那些高層僧侶和婆羅門長老享受的“聖女”存在。

佛家教派眾多，但總歸可以稱之為八大宗：性、相、臺、賢、禪、淨、律、密。

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而這八大宗的特點如果總結起來就是一句話：密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空。傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。

當然，國內主要是禪宗和淨土宗為主，唯獨拉薩這邊是密宗，而印度則是屬於法相宗，又稱之為瑜伽宗，這兩宗都是有錢有權的代表。

同教不同宗，各大宗實際上誰也不服誰，明爭暗鬥各種辯法都沒少弄，而國內更是很少和印度接觸，雖然同屬三寶弟子，但相互之間交流並不多，都是各弄各的。

所以這一次，佛子加冕大典，大昭寺也沒有邀請印度那邊的僧侶，當然原因不僅是因為兩邊交流不多，更重要的是因為利益的不同。

佛子出現在國內，其他宗雖然會有所疑慮，但更多的還是激動和高興，因為有佛子在，那麼國內佛門必將更加興旺，這是所有國內佛門弟子都願意見到的。

可對於印度那邊就不一樣了，他們標榜自己是佛門聖地，是佛教的發源地，可佛祖的轉世卻沒有出現在佛教的發源地，這不是打他們的臉嗎？

這事情一出，不僅是對他們聲望的打擊，更會動搖到他們體系根本，會讓一些佛門弟子認為是不是本教的教義出現了問題，所以被佛祖所不喜？

這樣的一幕自然不是印度現在這些既得利益的高層僧侶和婆羅門長老所願意見到的，所以他們的來意，在場的人轉眼間也是想到了。

這些印度僧人絕對不是來道賀和拜見佛子的，而是來找事的。

“如是我聞，我佛化萬萬千，如來是我，我是如來，何來佛子一說？”

印度一位老僧一開口便是否定了方寶寶的佛子身份，按照他所說的，每個人都是如來，每個人都是佛，那麼何來的佛子？

而且最關鍵的是這老僧引用的還是佛教經文，是得到了所有僧人認可的。

方寶寶看著老僧，臉上露出了燦然的笑容，因為他想到了他當初和禿驢辯駁的場景，但他並沒有第一時間發言，因為他很清楚，得先讓下面的小弟發言，作為大哥怎麼可能第一時間跳出來，這不符合大哥的風範。

得先讓小弟們在前面對罵，等到罵的差不多了，他再出手一招ko。

而正如方寶寶所想的那樣，在印度老僧話音落下之後，大昭寺的一位上師便是開口了。

“阿彌陀佛，此言差矣。”

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