然而，隨著一陣壓抑的腳步聲，江離走了進來，丫鬟奴才們還沒來得及行禮，便見得男子猛地拔出腰際寶劍，哐當聲鎖定了白蒔。

白蒔腳步一滯。四周雅雀無言。彼時的曼舞春嬉，頓時冰冷到刺骨。

“故作姿態，媚舞惑人，亂我蜀地民心，彼羌居心何在！”江離冷冷地吐出幾個字，劍刃一亮，寒光流轉。

殺意鋪天蓋地而來。明明是四月豔陽天，卻放佛飄起了風雪，眾人都縮了縮脖子，看白蒔的目光已如看個死人。

一舞丟一命，旁人瞧得是紅顏，他瞧的是殺伐。是棋公子的作風。

眼看著劍刃在喉，竹林的空氣可怖到極致，白蒔卻抹了把額角的汗，毫無躲閃地直視江離：“巫舞。這是我羌祭祀天神時，由釋比所獻的巫舞。公子說亂蜀地民心，那到底是跳得好，還是不好？”

白蒔一笑，露出兩行碎米牙，日光映得她眼眸晶亮。

江離第一在意的不是這番話，而是白蒔臉上的花鈿。方才起舞沒看清，如今二人對視，他微微意外，女子的花鈿在眼角。

那晚大殿中，他刺傷女子的眼角，留下個劍疤，竟被女子以一枚花鈿遮掩，一枚銀色的蝴蝶花鈿。

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桃花目澄淨，白蝶翩躚來，好似蝶棲桃枝，枝頭並蒂桃花，更添風情百態，奇巧心思可憐。

大魏女子時興花鈿，但多在眉心。江離還是頭次見，能有人貼到眼角去的，然而他下意識覺得，也不難看，甚至，有點好看。

見江離的打量凝在眼角，白蒔桃花目一彎，主動解釋：“好看麼。聽聞大魏有上官昭容，為掩武皇所刺眉心疤，以梅花紅鈿遮掩，反得可人姿態。昔有落盡梅花妝額巧注2），今有蝴蝶飛來……痛！”

白蒔話還沒說完，便本能地驚呼變聲。原來鼻尖前的劍尖乍然一進，削斷了拂起的青絲幾縷。

江離冰冷浸骨的聲音傳來：“說完了麼，你還沒回答本公子的話。彼羌居心何在！”

劍尖近在咫尺，寒氣幾乎凝成實質，將白蒔臉上的小絨毛都凍成了冰渣。

白蒔終於肅了小臉。不卑不亢地下頜一抬：“那公子也沒回答臣女的話。既然公子這麼怪罪，那臣女的舞，是跳得好還是不好？”

一個以問為刀，另一個也用問懟了回去。針尖對麥芒，絲毫不落下風。

眾人都倒吸了口涼氣。還從來沒人敢和江離這麼說話，或者說，有一兩個不長眼的真這麼做，立馬就成了刀下鬼。

“這羌族釋比還真不怕死，自己往地獄竄的。”“死定了死定了，給羌族釋比準備棺材罷。”暗中的影衛也抹了把冷汗，下了判決書。

江離眼眸微眯。危險的氣息霎時從他身上迸發，若說目光可以殺人，那他此刻的對視，儼然已經殺死白蒔千萬遍了。

註釋

1.巫舞：羌族民間舞蹈的形式，大致可分為兩大類，即以巫表演為主的祭祀舞──巫舞和“鍋莊”(羌語稱鍋莊為“灑朗”)。手中所持羊皮鼓、串鈴等為伴奏。節拍多以為常見，較少。舞時雙手做貓爪狀，有單腿踮跳、雙腿蹲跳、開胯甩腰踏步等動作，多模擬貓的動態，以靈活、短線條動作為主，獨具特色。

2.上官昭容妝花鈿：《北戶錄》裡敘述得比較詳細：“天后每對宰臣，令昭容臥於案裙下，記所奏事。一日宰相對事，昭容竊窺，上覺。退朝，怒甚，取甲刀札於面上，不許拔。昭容遽為乞拔刀子詩。後為花子，以掩痕也。”

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