牛兒們在大街小巷閒逛，甚至經常引起交通事故，可是無人敢傷害他們。

歌頌著火神阿耆尼的梵語頌詩，祭祀諸神必先祭祀火神，根據聖典，神聖的祭火是溝通神與人之間的橋樑。

婆羅門祭司代表國王奉獻給諸神的祭品必須優先獻給火神阿耆尼，祂是天帝因陀羅戰車的駕駛者，也是唯一擁有力量和天帝因陀羅抗衡的神只。

火焰既能吞噬獻給諸神的酥油，也能吞噬溼婆神的神牛，在日國神話中，火神甚至因為自己的出生，吞噬了自己親生母親創世神伊邪那美命的生命。

北川真夜穿著華麗的衣服，身上穿金戴銀，亮閃閃的光芒讓整個王宮都蓬蓽生輝，不知道出於什麼原因，她為自己用上了烏瑪天女的名字。

創世神梵天的妻子是辯才天女，世界維護之神的妻子是吉祥天女，唯獨溼婆神的妻子是雪山神女帕爾瓦蒂，三位女神又被譽為世界陰性力量的三位一體。

杜爾迦女神是雪山神女的化身，活女神是杜爾迦女神的化身，少女放棄了童女神的身份，採用烏瑪天女的稱呼，似乎有意宣示自己的神性。

因為烏瑪天女是雪山神女的另一個名字，所以教團們的婆羅門都認為女神的舉動是在意圖提高自己的地位。

化身的地位始終是不如本體的，哪怕杜爾迦女神神格高於本體雪山神女帕爾瓦蒂，可是本體就是本體，永遠只能迴歸本體，更何況童女神只是帕爾瓦蒂女神化身的化身，並且這個童女神化身在尼泊爾有三個，在信度也有好幾個。

對於凡人來說地位已經足夠尊貴了，可是對於恆河女神明顯還不夠，因此烏瑪天女似乎透過名字強調自己就是帕爾瓦蒂的化身，甚至她自己就是帕爾瓦蒂。

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維護之神擁有著十大化身，每一尊化身都視為單獨的神明受到信徒們頂禮膜拜，可是地位仍然遜色於毗溼奴。

不過出自於《摩訶婆羅多》的克利須那神黑天）作為十大化身就擁有著和自己自己本體毗溼奴等同的地位。

烏瑪天女地位的提高，對於追隨她的信徒們來說是一件好事。

而殺掉溼婆神的神牛，就是一件非常明顯的投名狀。

北川真夜坐在紅色的地毯上，凝望著薩利納用著昔日的手術刀，捅向白色的公牛，在公牛死後，愛琳娜夫人就會將公牛做成牛排，然後在場的婆羅門和剎帝利以及平民們分食。

難受和喜悅兩者皆有，因為信度人民根據信度教的教義，都是崇尚婆羅門的生活飲食方式，而婆羅門是吃素的。

吃肉，尤其是吃牛肉，這簡直就是逼他們去死，然而這份牛肉來自於烏瑪天女的祝福，烏瑪天女會承諾為在場的所有人提升種姓，甚至會賜予虔誠的婆羅門支配火焰的力量。

因此現在不僅要吃，而且還要大吃特吃，來自邁塔克邦的警察們更是全體投誠，以求分享一丁點牛肉。

不接受女神的詛咒，那麼女神就要對邁塔克邦詛咒。

吃牛肉就是站隊，要麼支援溼婆，要麼支援烏瑪天女，沒有第二個選擇。

胡蘿蔔加大棒政策一用起來，邁塔克邦瞬間變天了。

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