‘原天大醮’，祭祀‘原天’之神靈的儀軌。
道門諸般齋醮科儀之中，以‘羅天大醮’規格最高，所謂‘羅天’，即網羅諸天之意，羅天大醮合起來的意思，則是對羅天之內眾多神靈的祭祀活動。
羅天大醮設一千二百醮位，祭祀‘三天’之內的一切威靈。
而‘原天大醮’，蘇午未曾在今時道門聽說過有此齋醮科儀——此般儀軌當中，設有之醮座必然極少。
能夠位居原天的神靈，能有幾位？
蘇午翻開薄薄的書冊，其上的字跡一個接一個躍入他的腦海——
“原天大醮，設四醮座。
以‘原始三清’為主壇尊座，下設‘太無之先’、‘太上大象’、‘太上玄元’三醮位。
焚香科儀：略過。
請水科儀：略過。
揚幡科儀：略過。
……”
在一長串的略過以後，終於有了一長段內容——
‘祭祀禮表’：須與‘原始三清’有涉之諸般神靈作為祭品犧牲，以‘三官位’奉於祭壇之上，而後誦持‘原始三清大天尊’之尊號，向天奏表。
‘原始三清’受享祭祀，降賜諸般，無所不包。
何所謂與‘原始三清’有涉之神靈？
即——以修持三清神譜之類為第一品最高；
以尊奉三清為祖師指類為第二品稍次；
以由三清諸般符籙轉修，另立道脈之類為第三品再次；
以受感三清神韻而後通修行，成神靈者為第四品；
以受感大道神韻通融於自身修行之中，成為神靈者為第五品；
以享受天地奉養，食用五穀肉食，自悟修行，成為神靈者為第六品；
……
凡稱頌‘三清’之名，祭祀過‘原始三清’，此後成為神靈者，皆錄入第九品，亦可作為祭祀犧牲，供奉於祭壇之上！
九品祭祀——近乎包含了羅天之內所有生靈！
所有生靈，幾乎都與‘原始三清’有涉，可以成為它的祭品犧牲！
只要在天地之間食用過五穀雜糧，草木菜蔬、禽畜肉食者，若成神靈，便可以被作為祭品，祭祀‘原始三清’！
為何一定要與‘原始三清’有涉，才可以作為祭品祭祀給原始三清？！
蘇午此時終於明白——
原來這就是心聖所言的‘諸我歸一’，乃是一切修行之頂點、之大圓滿的‘例證’——與原始三清有涉之類，便被‘原始三清’認定是它的‘外我’了——它亦在彙集‘諸我’，將‘諸我’合一！
 本章完