另一處便在禁宮之中。

……

深夜，慈恩寺內萬籟俱寂。

甲士穿行寺院的腳步聲、甲葉碰撞之聲變得分外清晰。

深院各個角落、方位之上，皆豎立著一道道‘象針’，所謂‘象針’，即是在當下出現的一種提示鬼祟邪異氣韻存留方向的物什，其被做成可以四處轉動的鐵箭形制，安裝在石造宮燈之頂。

平時任憑風吹草動，‘象針’皆沒有任何動靜。

然一旦有鬼祟氣韻流轉，‘象針’立刻生出反應，指向鬼祟氣韻流瀉之處，為來往甲士作出提示。

而那些來往甲士，皆是身材魁偉，渾身煞氣之輩。

他們久經戰陣，在軍中本也是百裡挑一的好漢，手上沾染了不少敵軍的性命，這樣滿身煞氣的軍兵，膽氣原本充足，再配上一身勾畫著種種符籙的甲冑，驅趕鬼祟亦不在話下。

——軍兵們身上以一道道鐵牌符咒編織、嵌合而成的甲冑，本來就不是普通甲冑，乃是當下大唐發展出來的一種‘符甲’。

經過宗室道士們繪就的符籙，編織成陣，形成符甲，供軍兵使用，面對一般厲詭，亦有一戰之力。

符甲造價極高，也唯有正值盛世的大唐，能成批次產出此般符甲，訓練出這樣勇猛的虎狼之士了。

“銳士、符甲，兼以佛道二門修行中人，及至風水地脈運用之理，便足以形成巨唐的長安都城，明面上沒有鬼祟活動的局面了嗎？”蘇午走出禪房，他的身影自幾個軍兵旁側掠過，那幾個軍兵絲毫未有察覺到他的存在，連四周豎立的‘象針’，也俱靜止不動。

唯有象針下的燈火晃動著，似被風聲擾動。

蘇午站在那往來巡察的軍兵必經之路旁，觀察著軍兵們身上的符甲，確認這些符籙組成的甲冑，皆是一些尋常符咒，但將這些尋常符咒恰到好處地組合起來，每一件符甲確能爆發出不凡威能。

此般符甲，應對祟級、禍級厲詭倒還可以。

但遇上‘厄級’乃至以上的兇級、荒級厲詭，便未免力有未逮。

真正能夠用來抗禦厄級以上厲詭的手段，不是這些披覆符甲的軍兵，而是慈恩寺各院坐鎮的那些大和尚。

將僧道兩大宗派，連同大唐銳士擰合成的這股鎮詭力量，在大唐鎮詭策略之中，排在哪個序次？

大唐是否還有其他的鎮詭手段？

蘇午對此亦頗好奇。

他自覺今時巨唐是必有其他應對更恐怖厲詭的手段的——落在長安各處龍脈之上的‘鎖頭’，便絕非天力而為，實是人力借地勢應天力而為。為在今下時期就容納了數百萬人口的一座巨城，量身設計下這種鎖困地力、為國朝所用之手段的人，亦是一位高人。

今時李氏能令佛道二門、天下諸脈甘心輔佐，那如今禁宮裡的聖人，難道會是一位不通鎮詭之法，只掌握了世俗權柄的凡人？

蘇午並不相信。

他穿過重重深院，經過一座座塑有或綺麗壯美、或莊嚴宏大之塑像的佛殿，那些深有修為的大和尚，便守在一座座佛殿中。他們在佛前焚香誦經，心識沉寂，恍惚間亦似化作了木雕泥塑，與身前的大佛融為一體。

這些僧人皆是本就在慈恩寺內修行的僧人，與皇家有千絲萬縷的關聯。金剛智帶著蘇午一行人走入慈恩寺的情景，早被慈恩寺內僧眾看在了眼裡。

慈恩寺僧或許修為不如金剛智，但他們立身於各個佛堂內，藉助那一尊尊飽受香火洗禮的佛陀塑像，似乎亦能生髮出種種偉力。

蘇午轉身從一座供奉有‘彌勒佛陀’的佛堂前走開，走向遠處平闊土地上聳立起的大雁塔。

佛堂內。

面朝佛像轉動念珠的胖大僧人微微睜開眼睛。

他抬眼看向黑暗裡分辨不清形容的彌勒佛面孔，雙手合十，低聲宣誦佛號：“阿彌陀佛，好似有風經過……”

佛堂裡的彌勒佛陀笑而不語。

佛像慈悲而有神的眼睛，看著蘇午穿過那片磚石鋪就的平闊地帶，從如林般的軍兵陣列裡走過，在駐守於各座‘象針’的大和尚身旁微微停留，接著，蘇午徑直走到了大雁塔前。

慈恩寺內一切防護手段，盡皆對他無用。

他仰望這座如今被築至十層之高的浮屠寶塔，一陣陣梵唱聲在他性識裡不斷響起——這浮屠寶塔的每一塊磚石、每一根木頭都飽浸了香火，以至於臨近寶塔，便有如沐佛光之感！