李君閣說道：“這個怎麼解釋呢？這麼說吧，我們中國人，重親情，重宗族，重鄉土，善於忍耐，能吃苦，勤勞簡樸，這些你們覺得理所應當的道理，我們姑且稱為民族性格。”

“這性格從哪裡養成的？就跟幾千年來在地裡邊刨食有關，為什麼重鄉土？因為每年就指望這那幾塊地的收成。”

“這性格遊牧民族就不會有，為啥？因為他們放羊放馬，那就得逐水草而居，夏日上山，冬日入谷，春秋在草原。”

“不會春耕夏作秋收冬藏，自然就不善積蓄，遷徙流離也無所謂，哪裡有水草，哪裡就是故鄉。和我們截然相反。”

“自然而然的，他們就會崇尚剛勇，而我們，則會崇尚秩序。因為剛勇，對他們的發展有利，而秩序，對我們的發展有利。”

“而秩序就需要制度，於是我們發展出了各種典章，倫理。好處就是凡事有章可循，壞處就是偏於保守，不善變化，不善開拓。”

“但是這是我們民族性格的基石，不親自種種地，可能就理解這些東西就不到位，不深刻。”

“再簡單的來說，《詩經》裡邊一百多種植物，都來自田野，而我李家溝六有其五，不多在田野裡滾幾圈，起碼這《詩經》學起來那就是囫圇吞棗，事半功倍。”

“國學存在的歷史階段，正好涵蓋了中國農耕文明的歷史階段，要理解中國人的思維，以後更好地在這個社會上立足，發展，接觸下這門學問，養成一個大家看的順眼的性格，養成一個通達健康的心態，到達一定程度的道德和修養水平，總不是錯。”

“這其實是一條捷徑，可嘆的是很多人不願意走，喜歡披荊斬棘特立獨行。美其名曰性格獨立思想自由。”

“可這是真正的獨立和自由嗎？這只是一種原始粗暴的獨立和自由，甚至是一種狂妄的臆想和虛張聲勢。”

“這樣的所謂獨立和自由，絕對會妨害到別人的獨立和自由。因而在社會上橫遭白眼，産生沖突，屢遇挫折。”

“這和那種經過歲月長時間積澱達到的“從心所欲”，根本就不是一回事。”

“還有一類就更誇張了，直接以無知為本，以不思為榮，以狂妄為武器，拿著別人嘴裡的牙慧來對抗整個世界，都不知道他們哪裡來的這個自信……”

然後腦袋上捱了狠狠一巴掌：“翅膀硬了！敢教訓起老子來了！”

今天真是流年不利，腦門上都捱了長輩第三下了。

李君閣大叫冤枉：“我這不是給你解釋四爺爺和老伯重視這門學問的原因嘛！以此為基礎，讓娃子們先站穩了，性格先養成了，再把眼光看向遠處。至於能飛多高，那就憑他們的造化和際遇嘛……”

阿音倒是聽得笑眯眯的：“二皮不去當老師可惜了……”

老媽就在旁邊拆臺：“就他？！正經不了三分鐘！”

李君閣說道：“算了和你們說這些怪沒意思的，我去看看核桃跟大呆它們。”

沒走幾步就聽老媽在後邊說道：“看吧看吧？我就說過不了三分鐘不是……”

大呆它們不知道是不是因為長期靈泉滋潤的關系，長得那叫一個壯實。

李家溝的純野生野豬，能長到兩百斤那都很少見，可這幫家夥，個個都超過了兩百斤。大呆更是兩百五十斤打不住。

三呆的嘴邊上都長出了長長的獠牙，好在性格還算溫順，成天被王美嫻呼來喝去還跑得屁顛屁顛的。

不過它們對山上下來的同類就沒那麼友好了，公的全攆走，母的，先禍禍，看得順眼的留在跑山豬場混幾天夥食，看不順眼的，完事後也攆走。

而且它們的活動範圍也越來越大，唯唯說它們偶爾還會出現在保護站附近，小藥師在碧峰山採藥的時候也撞到過幾回，要不是耳標醒目，幾乎被嚇死。

核桃最怕金毛，最喜歡大呆，奶奶幹脆給大呆做了個篼子，一猴六豬經常一起出動，每天現在山裡混個大半飽，然後跑跑山豬場去找苗娃加餐。

跑山豬場那裡現在放養這上百頭獅子頭，野豬，還有各佔一半血統的混血豬。

這些豬都是太監，溫順愛長肉，活動量也大。不知道是不是心理因素，李君閣總覺得跑山豬比零抗豬場出來的獅子頭味道要更好上一些。

苗娃是山裡人，可沒有把這些豬當寵物的心思，養是愛養，吃也是真愛吃。

有幾口養得精細一些，那也是為了過年殺了送育爺爺，還有自家老丈人。

大呆它們還是每天會回到後山棚子，相比之下金毛，麻頭和白大它們就沒這麼好命了。

金毛和麻頭現在活動範圍更大了，它們的任務還加上了驅趕去水産基地偷吃魚苗的水鳥。

偶爾繁花盛開的季節，李君閣還要給它們加上裝備來一次航拍。

比如上次荷花盛開的時候，航拍的大水産基地就引來網友們一通的好評。

不用李君閣操心，網友們中間的能人也不少，“五溪古鎮”，“百鳥苗林”，“書崖雲海”，“天星銀漢”，“龍首花溪”，“平湖夕雁”，“石寺晚鐘”，“三臺淨境”，“二仙元池”，“碧峰霧色”，“杜鵑水岸”……一溜溜名詞搞得四爺爺和老伯都驚嘆不已，大呼高手在民間。

現在網友們又在玩“五溪十景”梗，鬧得沸沸揚揚，李君閣準備等他們再鬧一陣，將名字配上照片列出來讓網友們自己票選。

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