張奐的遷居，是涼州計程車族門庭們的普遍現狀，羌亂此起彼伏是一方面原因，朝廷不重視該地區，也就間接的導致這些士族們在仕途和政治資源上落後於其他地區。

何況後漢朝廷甚至對於放棄涼州的問題，嚴肅的在朝堂之上討論過。

這就讓涼州本地計程車族豪強們對朝廷愈加的不滿，在羌人叛亂時，遠不如其他州郡對朝廷大軍的擁護和配合。

甚至歷史上的馬騰，身為大漢伏波將軍馬援的直系後代，居然聯合當地的羌人一起對抗朝廷。

當然，趙普不可能向盧植和曹操等舉這個例子，他只是委婉的表達，涼州當地的世家大族們對於朝廷的疏遠。

事實上，如果涼州本地豪強能和朝廷同心同德，共同抵抗羌人叛亂的話，這延續一百多年的羌亂，至少在規模上要小不少。

趙普試著把這些站在後世角度上看待的問題，詳細的說給在場的三人。

這些，之前趙雲也曾問過，不過趙普沒有這次說的詳盡。

盧植和曹操完全認同趙普的這個觀點，可這個問題，事關後漢朝廷的立朝根本，算是國策。

若想要改變，那必須得從漢靈帝劉宏那裡入手，而且要不只是劉宏，其他計程車人公卿們，也得贊同朝廷重視對西域的經營。

因為這事關眾多家族的切身利益，覺悟到不了一定的境界，他們是不會同意的。

所以，盧植和曹操皆搖頭嘆息，“這恐怕是很難的一件事。”

至少，尚書令盧植和即將上任的涼州刺史曹操是左右不了的，甚至加上他自己，侍中趙普，想要短時間內扭轉這種局面也不現實。

趙普亦嘆道：“其實，我也知道，涼州之亂有諸多原因，即便你知我知，也是徒呼奈何毫無辦法。”

他沉吟了片刻，又對曹操道：“還有一點我須得提醒你，如果孟德你真的擔任涼州刺史，對於羌人的民俗要多采取順從，而非刻意壓制。”

歷史上從第一支羌人部落在隴西與漢人雜居之後，漢、羌因風俗和生存方式的諸多差異，就導致民族衝突不斷。

這其實在不同民族之間融合的過程中是非常常見的，但是歷代的漢朝官員，都站在天朝上國的立場之上，對於羌人的習俗採取了強力的壓制和逼迫。

談羌人的習俗，首先先談羌人生活的區域。

《後漢書·西羌傳》所載羌人的生活地域在”河關之西南”，”濱於賜支，至乎河首，綿地千里”。實際上並不準確。

所謂的河關，也就是河關縣，具體的位置大致在後世甘肅積石山縣附近，約轄制青海東部黃河以南部分地區。

河關縣設定於漢宣帝神爵二年公元前60年），隸金城郡，但在後漢改為隴西郡轄制。

以河關為限，《後漢書·西羌傳》的記載恰恰把聚居羌人最多的兩漢之金城郡，亦即河湟流域的絕大部分排除在外。概言之，河湟流域及其西南，直至賜支河首，甚至更遠，都是羌人的活動範圍。