所謂帝五臣，專指蒼龍神、鳳凰神、白虎神、麒麟神與冥蛇神。

祂們是天帝之臣，同時是東方諸侯國間，最流行的宗教信仰。

大邦周崇拜昊天上帝，王畿內不流行帝五臣信仰。

當年周公制禮作樂，為抑制巫師影響力，遂尊奉周王為天子，用祖先信仰來取代帝五臣信仰。

自此以往，周人逐漸信仰祖先，認為祖先靈魂陪伴天帝左右，有時會來人間監護其子孫。

但周人的祖先信仰，主要停留在王族公卿大夫階級。

至於底層民眾的日常，仍盛行東部的鬼神信仰。

至於鬼神祭祀的詮釋，以及主祭權，就掌握在各神廟巫師手中。

故洛邑雖是天道宗勢力範圍，但帝五臣廟宇在鄉野間隨處可見。

解鄉神廟，就專門供奉帝五臣中的白虎神。

今夜，是年度白虎神祭祀儀式。廟前廣場上，按天圓地方的原則，建造圜丘進行祭祀。

民眾將在主祭巫師帶領下，祈求神靈降福，來年國人防疫祛病、避瘟驅毒，風調雨順，五穀豐登。

“大巫到！”

臺階上眾人聞聲，紛紛往兩邊挪開，抬頭望向身前逶迤開啟的硃色大門。

門內一片漆黑，隱隱約約中，可見點點暗淡光影，在幽暗中閃爍。

孟明遠遠望去，見到一位高大巫師光著上身，外披綴有鳥羽的斗篷，腰間圍了獸皮，赤腳走出大門。

在火光照耀下，披頭散髮，戴著桃木儺面具的巫師，緩緩走上圜丘。

孟明又注意到，巫師頭上豎起三隻角，左右各有一隻尖角向後，類似鳥類的啄子，中間一隻最大，倒三角長在額前，類似禽類的冠。

他依稀記得，小時候百里國舉行祭祀，自己曾問父親，為何巫師要在頭上豎起三隻角。

當時，父親告訴兒子，《海內北經》記載：“戎，其為八人首三角。”

原來上古神巫“戎”祭祀時，就會圍獸皮，頭上作三角打扮。自此，就成為巫師祭祀的標準裝扮之一。”

“吉時已到，”巫師大聲道，“獻禮！”

解鄉宰親自擔任助祭，他穿一身玄色深衣，披著羊裘，佩白色佩玉，牽著羊羔上來宰殺。

巫師用銅爵裝血，轉身向神廟大門拜了拜，再繞圜丘將羊血撒上一圈，將犧牲獻給神靈。

同時，兩旁鼓人按照儀式規定，擊打大型八面雷鼓。鼓聲緩慢低沉，卻極富節奏感。

巫師跳著莊嚴有力的舞蹈，隨著每下鼓點，他脖上項鍊相互輕磕，發出陣陣悅耳碰撞聲。

綿綿密密的吟唱之音，從巫師口中吟唱出來，時而低沉，時而高亢，向四面八方飄揚開去。

漸漸地，鼓聲越來越快，巫師隨著細密鼓點，不住地旋舞，兩者契合得天衣無縫。

在他舞動之時，斗篷上鳥羽不斷翻飛，烏黑長髮在空中搖曳飄動，如行雲流水般，令人無法挪開目光。

突然間，一道電光在天邊閃了閃，陡然傳來轟隆一聲響，夜空被照耀得如同白晝般明亮，旋即變回一片漆黑。

此時，巫師黑澄的眸子，已泛著金色的清冷光芒。

這光……孟明劍眉高挑，想起龍騫眸中藍光，以及自己的金色之瞳。

巫師彷彿換了個人，驟然變成高高在上，彷彿站在頂峰上睥睨眾生，一副不食煙火的超然樣子。

難道他是……孟明心裡閃過這個念頭。

他不敢上前去查問，因為廣場四周跪著的國人，都是滿臉肅穆神情，恭敬地朝圜丘上“神靈”稽首伏拜。

“諸位，開始罷！”巫師說了句，淡漠語氣中透出一絲冷冽氣息，凜冽得讓人背脊生寒。

他的話雖然平常，卻有一股不容人置疑的氣勢。

“白虎神至！”鄉宰大聲宣佈，“卜筮開始！”