祈禱辭分節，每節都是十二句九十六文，一辭最多可以有六十節。

祈禱辭同樣要按環境不同，不斷調整祈禱辭意，甚至節數也可以由吟唱者在六十節內隨意加減。

但祈禱辭中也有不能變動的定式。

即每節的前四句三十二字與每節的後四句三十一字，都是第一代師祖親定古辭，不能改變。

於是，每一節祈禱辭，只有中間四句三十二字，與第九句中的一個字可以自行變動

祝小山這節祈禱辭的第九句是“今起祈禱，山覺擔重”，祝小山變動的是第五字。

第五字用於錨記吟唱者名諱，祝小山取了“山”字，所以就是“山覺擔重”。如若這一字不變，原辭第五字是個“童”字。

但是最讓人驚悚的，卻是祝小山祈禱辭中間自創的“四已句”。

“一曰疾害，可祝由已；

二曰凶氣，可祀移已；

三曰煞景，可銷化已；

四曰殺毀，可順從已；”

四個已就把所有禍事“已”光了～～

……

祈禱辭與詩詞歌賦沒關係。

外人最多隻知道它源出第一代師祖之手，是隻有術數大能才可啟用的一種高階護佑辭。

神辭主要用於對神域未來或戰前徵調氣運、扭轉形勢、冥冥中增強實力、壓制一切不利、強化己方陣營，開拓未來前途。

只有修習過祈禱辭的人才會知道，祈禱辭本質其實是一種神威廣泛、在神戰場中也照樣可以橫行的頂級咒辭。

頂級咒辭有什麼用？

用處大了！

只要能吟唱出來的祈禱辭，每一節中間四句祈求的是什麼，幾本都能實現。

究其原因，卻是源自祈禱辭在它出世之初，裡面就蘊含有一條第一代師祖用來引落太易氣機降世的特別軌跡。

凡事沾上太易，都是了不得的東西。

而能勾通第一代師祖所留軌跡，祈禱辭同樣超凡……

師王、祭王這種神司主王吟唱的祈禱辭，更能用“辭出必踐”來形容。

祝小山這種小王的祈禱辭威能弱些，但是沒有超強阻力照樣可以實現。

可是祈禱之時阻礙己方的不利因素多如牛毛，不說六十節，就是六千節，許多人都覺得不夠用，恨不得能從事態發生之前到結束之後，一直吟唱祈禱辭護佑已方利益。

偏偏祈禱辭就只能有六十節，每節只有中間四句可以自行變動達到目的。

因此，怎麼能在祈禱辭六十節裡面，融入最精華全面的咒意，進而發揮更強威力，就成為評定一位術數小王、神王、乃至一尊主王高明與否的試金石。

兩道同階的祈禱辭狹路相逢，當然是咒意最強最無懈可擊的那一人勝。

簡而言之，祈禱辭誰咒得狠、咒得面面俱到沒有死角誰就會贏。

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