【原文】曲則全，枉[1]則直，窪[2]則盈，敝[3]則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一[4]為天下式[5]。不自見[6]，故明；不自是，故彰；不自伐[7]，故有功；不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂

“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。【註釋】[1]枉：彎曲。[2]窪：低凹處。

[3]敝：破舊狀。[4]抱一：抱，守。一，即道。此意為守道。[5]式：法式，模範。

[6]見：同

“現”，表現。[7]自伐：自我吹噓。【譯文】委曲者反能保全，屈枉者反能伸直，低窪處反能充盈，陳舊物反能新奇，少取者反能多得，貪多者反而迷失。

因此，聖人抱守

“道”作為天下的表率，不堅持己見，看問題才能明察；不自以為是，是非才能得以昭彰；不自居自誇，才能獲得功勞；不自我封閉，才能有所進取。

只有

“不與人爭”的人，世間才沒有人能爭得過他。古人常說的

“委曲求全”這個道理，哪有半點假？這的確是真理啊。【解析】這一篇是老子的方**與人生論，帶有很濃的自然主義思想。

曲與全，枉與直，窪與盈，敝與新，少與得，多與惑，看似全然相反，實則一體之兩面。

受委曲反能保全，能低頭才能伸直，如水處於低窪地就能滿一樣。凡事要看全體而非執著單面，要看裡象而非表象。

危機往往是轉機，最筆直、最平坦的馬路，往往出車禍最多，這全是生活的道理。

《墨子與道德經.》第二十二章 正在手打中，請稍等片刻，

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