比如在華夏的古代有老子、孔子、韓非子、王陽明，在華夏的近代有十年飲冰寒難涼熱血的梁啟超、一生致力於華夏古代建築研究和保護的，對國家赤膽忠誠的梁思成，弘揚華夏民族獨立精神的王國維，三無教授陳寅恪等等。

那些真正稱得上大師的每一個人，他們沒有一個人不把風骨當成生命，一生堅守做專業學問、做專業藝術的初心，在他們各自的領域默默奉獻著，心無旁騖的去鑽研、磨礪自己，保留著實現他們人生和傳承華夏文明的樸素主義哲學觀。

而大家反觀當下以範簡大師為首的一些大師們，利用普通老百姓對大師發自心底的那份敬仰，打著大師的名號遊走在各種的利益團體之間，已然變成了混跡社交之中的行家裡手了，他們的頭銜也是變得越來越複雜、越來越多了，人也變得越來越精神矍鑠了，越來越超華麗了，他們平時也在忙碌著，但是他們在熱衷於絞盡腦汁的寫一些狗屁不通的論文，千方百計的投級鑽營去評職稱。

太多的人早就失去了對做學問，做專業藝術的一份獨立思考，而熱衷沉溺於與狼共舞的那種狂歡，這樣的一群假大師雖然是名人而不名。這類大師也僅僅是披著大師的外衣，卻沒有了大師該有風骨和風格。

假如當下如範簡大師之流真的成了華夏文化之楷模和典範，那承載著智慧、勇氣與堅韌的五千年的華夏文明將何去何從？真的很讓人擔憂。

張藝興又找到了範簡大師當年的《辭國宣告》大概看了一下，是範簡大師在流亡法國期間發表的一份宣告。在宣告中，他聲稱自己是為了追逐心靈的自由而離開的祖國，並將去到更多、更遙遠的國度。

他提到，國內有些部門可能對他的心願有些誤解，但他選擇原諒並不多置一詞。他強調他的行為更多是出於心靈的追求，而非政治因素。範簡還表達了對某些政治制度的看法，認為有的政治制度可能更有利於心智的發展，而有的則可能對心靈約束和扼制較多。他提到藝術家需要心靈翱翔於溷濁的泥淖之上，並對從政者表達了遺憾多於仇恨的態度。最後，他表達了對在各地漂泊流亡的同胞的理解和安慰，並表示願意與他們重返故園。

張藝興又找到了當年範簡大師的《歸國宣告》看了一下，尊敬的同胞們：

我是範簡，經歷了漫長歲月的漂泊與流亡，今日，我帶著滿心的感慨與期望，站在祖國的土地上，向大家發表我的歸國宣告。

我之所以選擇歸來，是因為我深深地感受到，我的根、我的魂，都在這個偉大的國家。無論我走到哪裡，我的心始終指向東方，指向這片養育我的土地。我對祖國的熱愛與思念，促使我作出了歸國的決定。

我希望看到一個更加繁榮、更加和諧的國家。我期望我們的國家能夠在科技、文化、經濟等各個領域都取得長足的進步，成為世界舞臺上的璀璨明珠。我堅信，只要我們團結一心，共同努力，這個願景一定能夠實現。

作為一名文化人，我深知文化傳承的重要性。我承諾，我將用我畢生的精力，去研究、去傳播、去守護我們的傳統文化，讓它在新的時代裡煥發出更加耀眼的光芒。

我希望我國的藝術事業能夠蓬勃發展，創作出更多反映時代精神、反映人民生活的優秀作品。我將繼續致力於藝術創作，用我的筆墨去描繪這個偉大的時代，去謳歌我們偉大的人民。

我認為，教育與人才培養是國家發展的根本。我將積極參與教育事業，為培養更多的優秀人才貢獻自己的一份力量。同時，我也呼籲社會各界都能關注教育，共同為國家的未來打下堅實的基礎。

作為一名公民，我深知自己的社會責任。我將積極參與公益活動，為社會做出自己的貢獻。我相信，只要每個人都能夠履行自己的社會責任，我們的社會就會變得更加美好。

我認為，國際交流與合作是推動國家發展的重要途徑。我將積極參與國際文化交流活動，與各國的藝術家、學者進行深入的交流與合作，為我們的國家引進更多的先進理念和技術。

在未來的日子裡，我將定居於祖國，與家人團聚，享受平凡而溫馨的家庭生活。同時，我也將繼續我的藝術創作與學術研究之路，用我的筆墨和智慧為祖國的繁榮與發展貢獻自己的一份力量。

最後，我要感謝所有一直支援我、關心我的人。是你們的鼓勵與支援，讓我有了歸國的勇氣與力量。我相信，只要我們齊心協力，我們的國家一定能夠迎來更加美好的未來！

張藝興看完了範簡大師的《辭國宣告》和《歸國宣告》感覺前後矛盾，他搖頭笑了笑，就這樣一個所謂的大師當年將他的恩師列舉了100多條罪狀，把恩師給送去了牛棚，他一個同學朋友當年收留了他，最後他能將他朋友的妻子給睡了……

他的畫在法國一文不值，無人問津，說句不好聽的話，當手紙都沒有人用，他最後在國外走投無路的情況下又靈機一動寫出了一篇《歸國宣告》，假如他能按照他在《歸國宣告》裡所說的那樣去做了，說明這個人還是一個真正的文人，沒有想到他所做的一切都和他在《歸國宣告》裡完全的相反，假如國內多幾個如範簡這樣所謂大師的存在，那也是當今社會文人的一種悲哀。

……