唐易更吃驚了，腦子裡立即蹦出一個詞兒來：相好的。當然，這個詞兒用在一個高僧身上，不是很中聽，但實際上就是如此，不結婚，卻又有那種關係。

唐易本來也知道，色戒是華夏佛教禪宗的戒律，卻不是所有的佛教信徒都遵守的。比如倭國，出家人可以結婚，可以生子；還有的宗派，甚至有“陰陽雙修”的修行方式。

只不過，從一個高僧嘴裡親自說出來，難免一時吃驚。

“在印度，色戒這樣的戒律，僧人不一定非要遵守。”攝羅達摩接著說道，“佛教傳入華夏，為了適應社會要求，發生了變化。”

唐易對歷史比較熟悉，也很容易理解這一點。除了華夏古代農業社會的生產力水平的因素，華夏古代的佛教寺院介入社會活動較多，僧人和民間交往比較密切。所以“色戒”規範的產生也是有背景原因的。

而且，禪宗是華夏本土化的佛教，和印度佛教有差異也很正常。

唐易點點頭，“我明白，大師不必解釋。不過倒是巧了，我也要去邁索爾邦。”

攝羅達摩還是沿用舊稱呼，稱卡納塔克邦為邁索爾邦，唐易也便沒有改口，就勢說道，“大師何時啟程？”

“馬不停蹄。”攝羅達摩笑道，“你已經耽誤我的時間了！”

“罪過罪過！”唐易立即起身相送。

“有緣說不定還會相見！”攝羅達摩微微一笑，腳下發力，高大的身體卻如同一片樹葉，倏然之間已經飄出了樹林。

唐易心想，從孟買到卡納塔克邦，如果按照到首府班加羅爾計算，坐火車得20多個小時，想快只能乘飛機，也不知道這攝羅達摩怎麼去。

唐易返回時，林娉婷和張路正站在街角等候。

“我說，這不會就是那位高僧吧？”張路問道。

“對啊，這位高僧和老闆的妹妹是紅顏知己。”唐易笑道。

“這個我知道，印度僧人不避色戒。”張路毫不奇怪，“聽說過聖女吧？名字很好，其實就是一輩子不結婚，為印度高階僧侶和婆羅門長老服務的。”

唐易還沒說話，林娉婷就道，“停，不要談論這個話題了！”

唐易呵呵一笑，當著張路的面兒，也沒法細說玄域聖環的事兒，“走吧，到海邊逛逛。”

在孟買閒逛了一下午，當晚他們找了個印度特色的餐廳吃了飯。印度菜的調料很多，張路點了幾道特色菜，兩人倒是都能適應，唐易對乾燒咖哩蝦讚不絕口，而林娉婷則很喜歡吃黃瓜奶露。

既然要儘早啟程，張路也不含糊，居然訂到了第二天上午從孟買飛往班加羅爾的機票。

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