自此，雷少軒每天泡在翰海樓，查閱典籍，與道塵討論書的結構、內容，補充雷少軒筆記中沒有的東西。

雖然博覽群書，摘抄都是點點滴滴，集各家之言拼湊而成，非渾然一體。

因此，需要雷少軒從自己視角出發，將自己理解的修煉體系初寫成書，在此結構基礎上，不停地補充、修改，根據道塵的意見，不停增加內容。

對於道塵建議增加的內容，基於雷少軒的視角，如果超出雷少軒的理解力，則需要查閱典籍，詳細註釋，標記來源。

高階修士修行心得，多為悟道得來，而感悟往往無法語言描述。

哪怕道塵親自描述，也常常詞不達意，凡遇如此情形，雷少軒果斷捨棄其內容，僅做標記，免得誤導他人，書中內容務求一切可言有據。

修煉典籍中，篇幅短者數千字，多則數十頁，晦澀難懂，修煉之言，隱於其中，沒有老師指點，幾乎不可卒讀，更遑論修煉。

譬如道藏千部，修道之根本，能修行的字句寥寥。

雷少軒集無數典籍，取其中可修行數言成冊，可謂功德無量，然而，要將數言彙整合系統渾然一體之書，談何容易？

雷少軒所編撰之書，命名為《修始匯真》，開始以為只需十數頁，如今已經數百頁。而且隨著雷少軒與道塵越深入考慮，書就越來越大。

雷少軒案頭已經堆滿書稿，雷少軒必須將其精簡，使其更加簡潔、凝練卻不能晦澀。

之所以內容越來越繁複，大多因為基於論證，務求無誤。

《太一玄真錄》雲：感應靈氣，引其入體。

《南虛經曰》雲：感靈納之。

這兩者說的是一個道理。

雷少軒開始認為，這裡所說的靈，即靈氣。

然而隨著閱讀大量典籍，與道塵逐字究意，雷少軒知道，靈氣指的是有靈之氣，非單指靈氣。

各宗門之中諸多修士並非只納靈氣而修之。

修士有納日、月、星辰之星力，有納樹木之生機，有納五穀靈氣，甚至有納死氣、煞氣修煉，還有修魂者納魂氣修煉等種種不一而足。

既然這樣，所謂感知靈氣並不一定純粹指玄青靈氣，而是一切可修之氣，因其有靈故可修。

比如煞氣，如果沒有靈，又怎能影響人的心智？以至於曾深深困擾雷少軒，要不是遇見和尚，估計現在已經瘋掉。

又比如靈根感知靈氣。

《太一玄真錄》雲：靈根知之。

《道經附錄》雲：神觸可得。

儘管眾說紛紜，大多都強調先有靈根，用神念感知靈氣。

修士入門並無神念，多數修士枯坐數月，方可感知靈氣，從未聽說數日能感知。

雷少軒入門時便有神念，而且神念極強，幾乎一次感知便看到了靈氣。