高原的環境與蒙古不同，甚至可以說天差地別。

除了在唐朝時，吐蕃雄起兩百來年，其餘時間基本就處於被捱打的局面。

高原氣候，加上食肉的習性，讓臧人普遍短壽，所以盛產的金銀，牛馬，還得輸送到內地換取茶葉。

在資源上，哪怕是最主要的糧食作物，一畝產量也不過二百來斤，只是內地的一半。

如此較為惡劣的環境下，讓宗教盛行。

畢竟是生活水平越低，迷信的想法就越多。

格魯派藉助和碩特汗國的力量，建立起了宗教上的主流位置，用思想再次統一了遼闊的高原。

由此一來，本就世俗化的高原，邁入到教政合體的狀態。

像那喜馬拉雅山腳下的不丹，錫金等國，雖然派系不同，但到底也是佛教。

“貴族與寺廟，是高原的經濟主體，擁有著九成九的土地，須得好好處置！”

朱誼汐陷入沉思。

偉人說的好，要弄清楚朋友和敵人。

貴族和寺廟，這兩個必須要解決一個，才能穩定朝廷的統治。

而相較於寺廟的保守，貴族們在政治上的野望總是不缺的，如達籟的第巴管家，甚至被尊稱為攝政。

“消滅大中貴族，留下小貴族，最後劃分土地，塑造地主階級。”

雖然封建地主制比較落後，但再怎麼說也比農奴制來得強。

對於廣泛而普遍受殘害的農奴，他是心生憐憫的。

佔據整個高原九成九人口的農奴，擁有著不到一成的土地，這是畸形的社會形態，是不得民心的。

“妥協這玩意，我如今卻是不需要了，百萬人口的西臧，西康就能輕易擺弄。”

心中有了定計，朱誼汐自然是下筆如有神。

對於高原的治理，高屋建瓴的潑墨起來：

在政治上，首先對府、縣之設自不用提，這是應有之義。

其下轄拉薩府、山南府、日喀則府、阿里府、拉達克府，以及臧北的那曲府，六府之地，省治在拉薩府。

同時，在宗教界，宣揚各派系平等政策，不允許相互攻殺。

這是為了讓不丹，錫金，尼泊爾等小國更容易接受統治。

而在格魯派上，分割一家獨大的達籟政權，而將日喀則劃為後藏，歸屬班嬋駐地。

也就是說，日喀則以西以南的地方，寺廟都歸班嬋管轄。

而達籟駐地則是拉薩，拉薩以南，以東的寺廟，都歸屬於達籟喇嘛管理。

最後打擊大中貴族，沒收其家產，將土地劃分給農奴，或者立功的將士們。

小貴族則保留下來，成為統治階級中的一員。

“遼闊的高原，每戶農奴以兩百畝耕地最合適，個個都能成為地主。”

朱誼汐想起了寺廟所擁有的財富，這是一筆極為龐大的資產，但他卻不敢輕易動彈。

甚至，賦稅他都只敢徵收未來的地主們，廟產不可輕動。

“還得建立學校，普及漢字，漢話，讓地主們有知識有文化，從而讓世俗政治保持下去！”

寫到這，他心中琢磨著，如今最要緊的就是滅亡臧文，那麼就得派遣人手謄抄經書，免得遺漏什麼經典。