自作聰明！

此時不僅是李知府，還有李大宗師，夢之隊六書生，以及圍觀的大批書生。

都明白了方唐鏡這樣說的用意。

無非是否認今本《禮記》，推崇自己不知在哪裡看到的《禮記》。

以此來證明自己之前所說的那句“為舜也父者，為舜也母者”師出有名。

這就尷尬了！

當然，尷尬的並不是大家，而是方唐鏡，因為，這注定是徒勞的！

我們首先要明白一點，孔子教授給弟子的是六經：《詩》《書》《禮》《東》《易》《春秋》。

這六經便是儒家文化中最高哲學的體現。

但是六經文古義奧，不易通讀，也難以理解，因此後人多做註釋以輔助理解。

後來出現的四書五經，其實就是對孔子六經解釋的典籍。

比如《禮記》，就是後來的賢人大家為《禮》所作註解的合集。

最開始時還不叫《禮記》，叫《儀禮》。

內容也不止後來敲定的四十九篇，據說有三百八十七篇之多。

西漢劉向考校禮經典籍，得林林總總記有兩百一十四篇，是不折不扣的大本頭。

再後來便有學者開始去蕪存菁，有系統地將凌散的篇章整理成冊。

其中最著名的學者有戴德，戴聖叔侄兩人。

分別編纂出了八十五篇的《大戴禮記》和四十九篇的《小戴禮記》。

兩本並行於世。

傳到東漢末年，《小戴禮記》得到了後來配享孔廟的著名大儒鄭玄為之作注。

因而得以作為儒家正統正式列為必修課，正名為《禮記》。

反而是《小戴禮記》成了別名。

當然，到了明朝的時候，《禮記》與其他四書五經一樣，都是經過了朱子熹）重新校對和註釋過的，與《四書集註》一起，成了朝廷明令規定的標準版本。

所以方唐鏡就算找出什麼別的《禮記》版本，比如《大戴禮記》，雖說是珍本，卻並不具備朱子認定的權威性，也是無用的。

所以當方唐鏡問李知府讀的是哪一本《禮記》的時候，李知府才會不屑地將茶水都噴了出來。

不是因為激動，而是因為方唐鏡太讓他失望了！

他一直擔心方唐鏡會拿出什麼強有力的證據反駁自己，一直緊繃著神經。

陡然聽到方唐鏡說出如此弱智的話來，落差簡直不要太大。

一直緊繃著神經突然沒了把門的，於是就噴了！

可見方唐鏡真的已山窮水盡，才會這麼說的吧？

“哦……方賢侄讀的又是哪一本《禮記》？還請不吝賜教！”李知府信心滿滿，語帶嘲諷。

“賜教不敢當，見賢思齊，追隨聖人腳步而已。”方唐鏡面色平靜，似是聽不出嘲諷一般。

居然毫不客氣的將李知府的“反向恭維”一字不漏的笑納了……

所有人的臉皮都抽了抽，不自禁地摸了摸自己的臉，又看向方唐鏡的臉，無限感慨……

你方唐鏡的臉皮得厚到什麼程度，才能如此刀槍不入？

李知府忽然有些羞愧，自己做官幾十年，居然連一個年未弱冠的年輕人臉皮都比不上，是不是太嫩了？

方唐鏡將所有人的表情收到眼底，肚子裡好笑，面上卻是正氣十足地說道：