射禮服飾是有規定的儀禮載，賓主俱朝服但朝服發展到這個時代，已經不適合射箭了，故而以玄衣白靴替代

待兩人向主賓行禮後，陳恪讓他們各取弓一把，箭四支，這叫‘納射器’然後命‘獲者’，也就是後世的報靶員，為射者指示三十步外，兩個並排靶心的位置

待旌旗落下，陳恪下令道：“備射”

趙宗績和蕭胡睹相互一揖便脫去左手的外衣衣袖，在右手拇指上戴上扳指然後將左腳踩到射位標記上，雙目注視靶的中部，然後俯身察看雙足，調整步姿

“依次而射，不得雜越”待他們準備好後，陳恪下令道：“一番射”其實按例還有‘誘射’，也就是他下場示範的，但陳恪考慮到過猶不及，那蕭胡睹已經要爆炸了，不能再刺激了……

兩位射手屏息凝神，等他下令

一通鼓響，陳恪道一聲：“無射獲，無獵獲”意思是，‘不許射傷報靶者不許驚嚇報靶者’雙方便可以開射了

射儀用的靶名‘侯’，是用牛皮蒙制當中畫著各種猛獸或者別的東西，其中心位置叫‘正’，又叫‘的’……所謂‘一箭中的’，就是這個意思

趙宗績先射出一箭後，再從腰間抽出一支箭搭在弦上，然後由蕭胡睹來射如此輪流替，直到將各自的四支箭射完

報靶者揚聲向堂上報告射中的結果，然後把箭拔下來……因為一番射是試射，不計成績的

待靶子清理完畢便進行二番射，第二番射才是分勝負的比試

二通鼓響，陳恪宣佈說：“不貫不釋”意思是，‘凡是沒有射穿箭靶的，一律不計成績’

兩位射手像一番射時那樣輪流開弓射箭……

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儘管契丹人越來越不著調沉迷於所謂的漢文化，但託‘四時捺缽’之福，他們騎馬射箭的祖傳絕技沒有丟

蕭胡睹，字乙辛，自幼口吃視斜，髮捲其伯父見之曰：‘是兒狀貌，族中未嘗有’因為長相獨特，他從小沒有玩伴但那雙斜眼非但不影響他射箭，反而幫他瞄得準

發現自己在射箭方面的天賦後，蕭胡睹便把大量的時間用在這上面從小到大，他射出的箭支數以百萬計弓箭早已成為他身體的一部分不管他心情多煩躁，只要手指一搭上弓弦，就能很快平靜下來，心如止水，人弓合一……

搭箭、扣弦、開弓、瞄準、脫弦一箭中的

輪到趙宗績了他手裡的弓是陳恪去年剛送給他的但他練習射箭，已經有十六年了一方面，他那敏感的身份，使他缺少玩伴，讓他專注於射箭場；另一方面，這個聽著宋夏鏖戰故事長大的青年心裡一直有個火熱的理想——西北望、射天狼

十幾年的反覆練習下來，早已經讓射箭變得如吃飯喝水一樣他稔熟射箭的一切技巧比如現在的拉弓動作是個爆發力，弓拉開了瞄的越久，弓弦地持續拉力，會導致持續用力的手臂發抖

而手腕抖動一毫，射出去的箭離靶標就會差八尺，所以射箭需快瞄穩了目標快射擊，反而射得準——

嗖的一箭帶著短促的破風聲，正中箭靶砰地一聲強大的穿透力，使箭支貫穿了箭靶，又飛射出去，紮在遠處的馬車上

場中所有人都呆住了

耶律德容猜想到，小王爺的箭術肯定很高，不然怎敢和契丹人比射術？但沒想到竟高到這種程度他不禁暗暗捏了把汗

好在蕭胡睹已經沉浸在弓與箭的世界中，不管趙宗績什麼情況，全神貫注射出第二箭——一箭中的

趙宗績控制好力道也射出第二箭，這次沒那麼誇張，但還是連羽沒入靶心

轉眼間，兩人各自射完四箭，全都正中靶心儘管趙宗績射透了一個靶子，但規則上不會區別對待的

打平三十步，也是宋朝對弓手的最低要求

接著便進行三番射這次靶子被向外推了二十步，達到五十步這是遼朝弓手的最低要求

三通鼓響，兩人又依次射出了四箭，依然都正中靶心當然這個靶心，要比後世那種好中些……做個類比的話，大概九環以內都算中的

又打平

四番射，靶子外移到七十步

四通鼓響，這次兩人的瞄準時間，明顯變長了但是依然全數命中