方唐鏡渭然長嘆道：

“‘天地所生貨財百物，皆為定數’.

此論看似有理，實則將物品本身與價值兩者混為一談，實是大繆。

何也？小侄試論之。

天地所生百物或許皆為定數，這個小侄不想多說。小侄只想說這些定數的價值。

小侄認為，萬物的價值乃是因時因地不同而有所不同，故而財富絕不是有定數的。

天上的白雲飛鳥陽光雨露，有價值乎？

小侄認為，對人們有用的便有價值，白白浪費掉的則毫無價值。

又比如深山中的石頭，確實是天生之物，然其用幾何？

可採石鋪路，但路遠且長，成本太高，於人何益哉？

只能置之不用，豈非與沒有無異？

可若煅之燒之，成了石灰，用途甚多，其價格數倍於石，成本便不是問題，於是此石為人所用，價值與價格皆倍增矣。

故而民生之用不在於此消彼漲，而在於能否為我所用，能為我所用者，便有了價值，則廢亦為寶矣。否則便是將滿車金銀給一個沙漠裡即將渴死的旅人，又有何用？

在小侄看來，北宋之亡，實亡於王荊公變法之失敗。

而變法之所以失敗，此理論亦起到推波助瀾之作用也！”

方唐鏡的話說得很明白了，就算天生萬物有定數，可若不能變現，又有何用？

最重要的是變現，百姓口袋裡有錢了，官府也就有錢了，朝廷也就有錢了。

“小侄竊以為，合理地將死物活用，‘將蛋糕做大’，正是民不加賦而財富倍增之法也！”

沉默，沉悶無比的沉默。

王恕實在難以接受方唐鏡的話。

數次張口，卻又不知說些什麼好。

這哪裡是什麼叔侄辯論，簡直就是單方面的碾壓好不好。

方唐鏡僅僅用了一個很淺白的石頭與石灰的價值論，就將王恕壓制得啞口無言。

是啊，就算一塊毫不起眼的石頭，就算它是天生定數里的一員，用不了的，對百姓有用麼？

只有變成百姓的財物，才是有用的。

推而廣之，天下萬物莫不如此，有用的才能算是有價值的，不然便是廢物無異。

方唐鏡眼見王恕的臉皮慢慢就紅，立即就識趣地轉移話題道：