第169章 道本無名

閱夫子離開了許久，總算回了一封信給姬昱。

說是信，卻是幾卷加長的竹簡，捲起來有小腿粗細，其中又分不同的分卷，所寫必然是長篇大論。

開啟一看果不其然，密密麻麻的小字讓人看一眼就只覺頭疼。

過多的內容就不予說明，只能知道信中高度讚揚了姬昱的心學，並正面評價了其對後世的潛在價值，還有來自各界人士的看法，他勸解姬昱，既然走了這樣的道路，就要以此為重，不能夠犯錯，也不能留有任何的私心。

此信之中大半部分都是表達了對於姬昱的擔憂，認為他不應該這麼快就提出學說建立自己的門閥，他的本意是培養讀書人讓其受到他們的控制以此慢慢站穩腳跟，可沒想到姬昱在他走後二話不說，反手就是建立了心學。

此法有利有弊，一者能夠以教化之道滲透這個世道，行至深處也能改天換地，甚至行文王之道教化天下。可此法也有弊端，他要想清楚什麼是學術，什麼是政事，不能因政事而夾帶私貨摻和在學術之中，也不能以學術為由議論政事。

學和政，是兩個主體，可以相互關聯可也不能關聯，他現在只是一個以學長姿態的傳道者，除此之外不要過多的去展揚自我的價值。這是不能越界的，就算晉國讓他擔任官職也要想辦法推辭。

現在的文化是禮樂制度，國家的由國家的宗伯擔任，而他所推行的學術是不適於舊制的，除非他回到洛邑，不然不能隨意應許做官。

除此之外，閱夫子在其中列有數十條需要防備的事項，讓姬昱看了都忍不住嘆息。

閱夫子這是比他的母親還能叨叨。

其中的道理在他明悟心學之後也多有思考，不用閱夫子的提醒就能夠知道其中大多道理，可看著這些提醒，他感受到了許久未曾的感動。

在這個世界上，沒有什麼是比感情更珍貴的東西，人的思想起始也是因為有了感情的存在。

就以姬昱所探求的心理為例，其中主觀的能動性也大多來源於感情，因為有了感情，人才會有善惡之分，有好感為善，厭惡為惡。

隨著物質的發展，感情也有了劃分，人之七情是每個人所帶有的感情，這是建立人類秩序的重要基石。

姬昱不自覺的陷入沉思，自從到了一定境界之後，他在一顰一笑之中都能夠察覺到其中的哲理。

思考太多是件好事還是壞事呢？

沒人能夠告訴他。

他所思考的是真理還是片面的個人己見？

他思考得越是深入，就會越發覺得他所思考的不一定是對的，有時候也能從另一角度探究出不同的哲理。

這是不是在說明真理的對立性和正確性？

姬昱的心學建立在行為事物之中現象解讀，由此延伸到心靈，此就成了心學。

心學是對已有的事物進行自我的解讀，並不是憑空建立，生活之中的現象造就了心靈中的現象，為此需要有人為之命名。

一切事物都是從無名到有名的狀態。

一開始人們不知道什麼是火，不知道什麼是衣，可隨著命名就有了規則。

人開始稱呼“火”、稱呼“衣”、稱呼“魚”，世界上的物質一開始都是無名的，只是有了人，人將這些物質命名之後成為了準則，由此也就產生了字的樣式和規則。

無名是自發性的雙螺旋結構法則，就像陰陽之間的關係。

陰和陽都是相互疊加的，一陰一陽彼此相互聯絡、排斥、結合，而後不斷疊加，成為了道，成為了世間的法則。

有名是人對無名的解讀，用此點亮了人類文明的燈火。

“這或許就是老子說的玄妙吧，道可名，亦無名，無名為萬物之始，有名為萬物之母。”

思想是沒有邊界的，一旦開啟了玄妙之門，所掌握的知識和道理都會化作養料充實人的內心。

無名者，就是無法探究的自然之道。宇宙萬物之間的聯絡，以人類的視角來看，可能窮盡人類一族之力都不能夠將其解讀。

世界太大了，光是地球這樣的存在都不能夠用道理來解釋。