等在監牢裡，看著展昭和楊文廣兩人帶著人馬急衝衝的跑去救火，雖然心急如焚，可李小魚也沒有別的辦法，只能默默的等待著。

可越等他越焦急，因為兩人遲遲沒有回來，就說明局勢真的很嚴重，不然，要是真發現什麼線索的話，兩人早就差人回來告訴他了。

這樣一直在監牢裡等到了將近天明，都沒看到兩人回來，也是不禁真的讓李小魚的心沉到了谷底，心想局勢真的不如樂觀了啊。

是讓得他忍不住雙手抱頭焦急的坐在牆角，心想這次難不成自己真的死定了嗎？

因為如果兩人沒發現線索的話，那他就是唯一的嫌疑人，不死也得死了啊。

更何況，這唐沐風也不是一般人，而是有功名在身，號稱金陵第一才子，在文舉生裡有舉重若輕的地位，若真坐實是自己殺了他，自己真的是非死不可的。

想到這，李小魚是忍不住焦急的在腦海中回憶起宋朝對死刑犯的處理來，思索片刻後，是忍不住稍稍鬆了口氣，因為自己還不至於被立即處決，還有一段時間的翻案機會。

因為宋朝對死刑犯的審理已經很嚴格了，比之今天也是有過之而無不及，而且待遇也還不錯，他也不用擔心太過的吃苦受罪。

雖然還很多人以為只有在今天才對死刑犯講人道主義，不至於遭受虐待。

比如很多國家，是沒有死刑犯的，且他們的最高判期是22年。

在這裡，死刑犯除了沒有自由以外，在監獄裡甚至能享受到五星級的待遇。

但其實，在宋代也相差不多，比如即便是被砍頭，也是充滿人道主義關懷的。

當然，我們可以把這種做法稱為“臨終關懷”，那麼宋人到底是怎麼做的呢？

“紅杏枝頭春意鬧”，這是許多朋友耳熟能詳的一句詩。

因為這首詩，他的作者宋祁還得了一個“紅杏尚書”的雅稱。

不過我們今天說的並不是他，而是他的父親宋玘。

要知道宋祁的父親宋玘是個大法官，他每次執行死刑的時候，都會拿著最終判決書大聲向囚犯宣讀：“爾罪應死，盡詔家人，使之相見。”

說完以後還為死囚犯安排了“最後的晚餐”，讓他吃飽了好上路，莫要做個餓死鬼。

那麼死囚犯聽了以後什麼感受呢？史書記載，“囚皆叩顙感泣”，把這些死囚犯感動的一把鼻涕一把淚。

那麼這麼做就完了嗎？

當然不是，等到處死犯人以後，宋玘又請來一些僧人為他們超度亡靈。

因此，常州的死囚犯都非常感激宋玘，對他說：“若勿化有知，當為宋府君作狗馬償厚德。”

這些死囚犯是發自內心的感激他。

要知道，在這之前，我國古代，其實死囚犯一般是沒有任何權利的。

別說死囚犯了，就是你犯了一點罪，也就不會把你當人看了，這種所謂的邏輯就是“犯人不是人”。

如果瞭解這個情況，你就會明白宋玘是多麼的開明、厚道。

當然，也許許多朋友還會有疑問，覺得作者菌在這裡單單舉宋玘的例子，除了證明他有很高的道德以外，似乎沒有證據證明宋代也普遍實行這樣的“臨終關懷”。

可其實不然，只要大家稍稍翻閱一下宋朝的典籍，就可以知道，這種情況其實普遍存在，並不是個例。

比如在宋代的《元豐令》、《天聖令》裡，還真有這樣的規定，這套制度包括七個層面：

其一、處決囚犯之前，“仍先給酒食”，也就是斷頭酒，這個似乎沒什麼說的，因為歷朝歷代的都這樣做，但其實不然，因為宋朝的斷頭酒標準是最好的。

這是宋太祖趙匡胤規定的，每個犯人五貫錢，而且還可以點菜，雖然可能獄卒這些會剋扣一些，但也基本保證你有酒有肉，做個飽死鬼沒問題。

除此之外，其二、“聽親戚辭訣”，就是犯人能和家屬臨終前見上一面，互訴衷腸，好不留遺憾。

其三、“示以犯狀”，公開審判，讓犯人充分享有知情權，不做個胡塗鬼、屈死鬼。

其四、“不得掩塞其口”，允許犯人有表達權，如果覺得不服宣判，可以當即申訴。

其五、如果死囚“翻異，或其家屬稱冤”，必須終止死刑的執行，須要快馬加鞭提交到上級部門請求裁決。