至於後四蘊，“受、想、行、識”則更加高階，據說掌握了後四蘊的人，會具備溝通萬物的能力，觀想萬物，理解萬物，甚至駕馭掌控萬物。真正做到物我兩忘，物我兩融，不知何者為我，何者為物！

亙古至今數萬載，能夠參悟到五蘊皆空的，也只有那佛門的得道高僧，經歷了無數的歷練與磨難，才能修得正果。

這樣的人，少之又少，少之又少。

第二天一早，老瞎子與陳老頭沐浴更衣，焚香淨手，盛裝長袍，端坐在堂前。陳落則緊衣打扮，收拾利落，垂首立於堂前。

“小落，修真之路，道長且阻。為了加快進度，從今天開始，爺爺們將對你開啟新的一輪的秘密特訓，你準備好了嗎？”瞎子爺爺說道。

“準備好了！”陳落充滿期待而堅定的說。

“今天開始，爺爺們將帶你強化修習五蘊之法，這五蘊之法，其實代表的是一種身體意識的能力，修習五蘊之法後，人會反應機敏，五感銳利，頭腦清醒，學習能力更強。”

“雖然你前面也具備了一定得五蘊基礎，但是畢竟只是入門，只有你徹底掌握了這個五蘊之法，做到了五蘊皆通，爺爺們將來才放心你出去闖蕩。”

“爺爺，我明白，我一定好好練習，爭取早日掌握。”

“也不用太著急，五蘊之法，重在磨礪，所謂色受想行識，每一個都代表了一種不同的歷練，需要你用心去感悟，去磨礪，才能扎牢基。”

“這五蘊之中，色蘊代表了物質，所以修煉最慢，但是色蘊是後面四蘊的基礎。我們今天就先從色蘊開始。”

“所謂色蘊並不是我們說的好色，而是色蘊分為五根與五境，五根就是眼、耳、鼻、舌、身；五境就是色、聲、香、味、觸境。講的都是你身體的五官的感覺，是培養你的一種感知能力。”

瞎子爺爺說著掏出一本泛黃的舊書，說道，“這本是我收藏多年的般若心經的註釋本，你拿回去背熟了，然後試著自己理解一下色蘊中的各要素的含義。有不會的再來問我！”

“好的，爺爺！”陳落欣然接過經書，捧著回到自己的房間開始埋頭研究。

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色……”

陳落對於背書，並不陌生，以前瞎子爺爺口述大段的文章，陳落聽兩遍就能完整的背誦，所以對於一本寸餘厚的註釋經書，雖然晦澀，但是完全難不倒陳落。

難的是理解，不是背誦，讀經更是如此。深奧晦澀的經書與經義，多數人讀下來，是無法理解其中的奧義的，更別說有所感悟。這需要日積月累的反覆的誦讀，讀上千遍萬遍，甚至百萬遍，直到有一天，豁然開朗，實現頓悟。

寺廟的大和尚們，為什麼修為高深，因為他們傾其一生的時間精力去誦讀經書，這個是一般人無法比擬的優勢。凡人為生活所迫，還有各種塵世間的紛擾，很難做到像廟裡的大和尚一樣，六根清淨，全身心的投入。

一部經典，由薄到厚，再由厚到薄，再由薄到厚，再由厚到薄，如此反覆多次，甚至經書都被翻爛幾次，也不一定能掌握其中一二。古人說韋編三絕，終成正果，是有道理的。

在陳落誦讀經書期間，老陳頭也沒閒著，開始按照老瞎子的要求，炮製各種練習道具。所謂色蘊，一方面需要正視自己的內心，正確的認識自己能力，因為每個人心中都有一個宇宙，都蘊含著一種洪荒之力。所以更重要的是找到自己能力的宣洩口，引導挖掘自己的潛力，發揮出自己的全部能力。

一個人眼耳鼻舌身的潛力有多大，上限有多高？一方面取決於人的天賦，另外一方面也離不開後天的刻苦修煉。上古時期，有個大神叫紀昌的人，為了練習射箭，求教於神箭手飛衛，飛衛讓他練習視力。他每天盯著織布的梭子、小蟲子看，持續了四年，再看小蟲子，已經變的車輪般大小，一箭射出，蟲子穿心而過。

眼耳鼻舌身，第一關就是視力的訓練。陳落每天讀完經書，就會盯著老陳頭製作的一個勺子大小的道具看，然後勺子看成鍋蓋大小以後，又將勺子換成了繡花針，讓陳落數米之外，盯著針鼻看，直到看的針鼻也臉盆大小。然後將靜物換成了移動的物品，老陳頭一把黃豆仙女散花丟擲，然後快速隨機抓取一把，讓陳落猜測抓到了幾顆。訓練過程是枯燥的，但是訓練成效還是很顯著的。

如此訓練堅持了一段時間，陳落已經從頻繁失誤，到絲毫不差，練就了一副火眼金睛，到最後，百米外的蛛絲馬跡，都逃不過陳落的眼睛。

小瑜兒這丫頭，也是生的聰明伶俐，見陳落哥哥練的歡，也跟著一起練習，沒想到居然也練了個七七八八，雖然沒有達到陳落的水準，但是比一般的孩童相比，則是遙遙領先。

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