西淵教禁地，老教主指向池中，一幅青銅古卷忽然自行展開，卷中星軌竟隨池水波紋扭曲，嬰兒哭聲從星圖裂縫滲出，赫然是一人降生時的星軌圖，圖中嬰兒被青龍銜鼎，下方有血字。
讖曰：
茫茫太極青青意，神鳳銜枝九鼎全。
不知天地兩儀合，便是人間四月天。
頌曰：
朱雀復生龍復醒，
陰陽和合鎮乾坤。
逆天改命真如相，
會當去偽立崑崙。
老教主枯手按在繼任者肩頭，嘶聲道：“每一代教主都必須牢記……西淵教太祖臨終遺言……”
“三百年前，我們修正天道，以天命者早夭的命數鎖定繁榮。為此，太祖以生命為代價——這也是歷任教主十年必退位的緣由，否則因果加身，亡。但星象的異動證明——必有異數……”老教主交代道，“找到他，用他祭天，則西淵教永掌天道！”
新任教主俯身拾起古卷，陰影中抬頭，瞳仁泛起血色：“天命者必死，西淵永存。”
隨即，老教主又指向池中某處——那裡刻有西淵教太祖立於血海，手持挖出的天命者心臟，腳下踩著“天”字殘碑。碑文剝蝕處，隱約有硃批：
殺天命，必誅心；掌天道，自封神。
“記住西淵智者的話：成大事者宜自謀，不謀於眾；為教主者宜自和，不和於俗。”
……
【注意】以下內容是為湊1000字。
本作品中的修煉共有七個大境界：
一、鳳初境（俗稱煉氣期）：身輕體健，百病不侵。剛入門的小卡拉米就這境界。
二、琴心境（俗稱築基期）：返老還童，壽命超常。這個境界的可以自己看到自己的五臟六腑了。
三、騰雲境（蚻人，俗稱金丹期）：騰雲駕霧，如日魄懸空，飛天遁地，延年千載。那些千年生靈就是在這個境界，修煉到這個境界的人，無論男女基本可以左擁右抱、玉女歌揚（魂魄合而生成金丹，魂屬陽、魄屬陰，有些為了走捷徑的，在築基期最後階段早已經歷過了互相求合，就是所謂的雙修）。
四、暉陽境（真人，俗稱元嬰期）：煉身成氣，光明自照，如烈日懸空，有不死身，天地能源皆可為己用。老和尚和那些修行了修行超過三千年的的生靈就是在這個境界，但與生靈相比，同境界人會強些。
五、乾元境（神人，俗稱化神期）：煉氣為神，變通自在，力大無窮，神飛天外，可控雷霆。那個“兇靈”白羽，其修為可能就達到了這個境界，沒達到也至少半隻腳踏入了這個境界。
六、無相境（至人，俗稱合道期）：煉神合色，神已通靈，形色不定，應物現形，神遊天地。楊師和白羽請過來幫忙的那人，他們的修為就在這個境界。
七、太清境（仙人，俗稱混元期）：超凡入聖，高超物外，跳出輪迴，造化通靈，物無不達，自己即為道源。這個境界是最高境界了，陽神（即魂，又稱日魂；陰神即魄，又稱月魄，代指魂魄）可離開身體單獨生存。仙、佛、菩薩等都是這個境界，可見修煉到這個境界的都橫行宇宙去了，在人間也就留了點機緣罷了，基本不會插手人間的事兒了。
【作者宣告】
本作品與快餐式網文存在本質差異！
就說《序言：血字“讖”》吧，不到500字，以血字讖頌、青銅古卷構建“天道之爭”的核心矛盾，透過“天命者早夭”和後文的“四靈歸位”等設定，將東方神話與修真科幻深度融合。然後在《第六章傳說中的紀錄片：混沌靈影》中回溯太古戰爭，既呼應序章“修正天道”的陰謀，又為後續“朱雀復活”、“青龍歸位”埋下神話原型伏筆，形成文明史詩的閉環邏輯。這種多維度敘事框架在網文中極為罕見，既要求作者有深厚的文化積累與結構設計能力，也要求讀者要有一定的文化積累。
總之，本作品以“修真+科幻+神話”架構“科學解釋修真”題材，希望在世界觀架構、角色塑造、敘事張力、哲學思辨等方面展現獨特，成就“科學修真史詩”。以此為目標的硬核創新，透過規則級對抗、細節密度、文明隱喻，暴力美學與哲學人格共生的角色矩陣，單元劇高潮與長線伏筆交織的敘事節奏，將修真法則與科技霸權的衝突升維至宇宙規則解釋權爭奪；構建自洽的科學修真體系，超越傳統玄幻的套路；並以修真側的“敬畏天道”呼應傳統文化對技術的反思，形成科技倫理的史詩級思辨，以及哲學核心——文明存亡的終極叩問。
關於本作品創作：
一、本作品以文化為骨、哲學為魂，希望在網文領域實現三重突破：
⒈將東方神話重構為科幻史詩；
⒉用修真邏輯詮釋文明迭代；
⒊以角色深度對抗敘事扁平化。
二、本作品採取：
⒈敘事節奏雙軌制：快節奏衝突與慢節奏解密交替，形成張弛有度的閱讀體驗。這種懸疑史詩寫法，需要敘事節奏把控、情感深度挖掘，非“黃金三章”速食模板。另外，相比主流修仙文多用“打怪升級”線性推進，本作品雙螺旋敘事，需要讀者深度參與解密。
⒉文化母題的重構：本作品將歷史神話重構為天道修補的象徵，將“陰陽五行”轉化為修真文明迭代的動力，實現創新性轉譯，此等神話科幻化手法，在網文中屬開創性嘗試。不一定討喜，甚至招來罵聲，但我就是這麼做了……
當然，文學作品總是要有讀者才行。像我這個作品，多線並行，敘事複雜，術語密度又高，應該很小眾——可能透過高門檻閱讀可以篩選出深度使用者，但與“碎片化閱讀”趨勢相悖。——如此，鑑於讀者耐性的挑戰，很可能導致作品被拒。