<! btyetop >

sty1nove.k"

dataads297"

dataadforat="auto"

datafuidthresponsive="true"><ins>

萬事萬物都會在發展節奏中趨向於平衡，當平衡達到一個臨界點，就會從發展趨向於滅亡，最終會回歸到發展前的狀態，然後重新開始一次發展－－滅亡的程序。宇宙的生滅，生物的生滅，莫不如此。此間真理如何，需要我們運用各種方法來進行探索。

科學與神秘學，都是用來探索真理的手段，只要能真正表述真理，那麼手段就是正確的，當真理顯現在你面前，所有的手段都可以拋棄，憑借真理，你可以擁有無數手段來進行闡述和應用，這一條可以作為神或者真理對僕人或者啟蒙者的指引。我們從這裡可以得知，神秘學與科學，只要走在正確的道路上，必將殊途同歸。神秘學以神秘力量，或者說精神力量來幹涉現實世界，科學以科學器材來幹涉現實世界，他們是通往真理的不同路徑。

科學是怎麼來的？自智慧生命擁有了智慧，為了生存與發展，運用智慧開始製作工具開始，慢慢發展出各種型別的學科，這些科學方法，讓我們能更好的改變環境，探索未知，即改變外部環境，探索大千世界。神秘學是怎麼來的？同樣，自智慧生命擁有了智慧，為了生存與發展，運用智慧開始探索外部世界，追求自身起源，但是因為智慧的不足，於是開始對外部環境進行猜想與假設，最終發展到對整個生命與大千世界的思考，當真正觸及世界的真實，苦於無法用智慧來表達，於是産生了神秘學。

在我們追求真理的過程中，我們最迷惑的是能量與物質，神秘學從精神開始，直到精神幹涉物質，那就開始與科學慢慢接軌。而科學則從物質本質著手，終究在物質與能量轉換時，與神秘學開始接觸。但是，真理這個說法，我們要援引前人所說的絕對真理與相對真理。我們永遠只能達到相對真理的地步，真正接觸絕對真理，那麼就是我們超脫的路徑！只有超脫，才能明白真正的真理所在！

在我們用科學創造克萊因瓶、莫比烏斯環來探究空間奧秘的時候，神秘學也透過精神世界的想象來創造空間，這兩種天差地別的方法，得出的結論居然是如此相似，那麼我們可以知道，神秘學和科學之間必然有某種聯系，這個是我們在研究神秘學與科學的一個紐帶！

當我們在發展自然科學時，因為科學發展階段的限制，不免産生了與社會形態、神秘學、社會組織形式的各種沖突，由此必然産生對於這類沖突的研究，這就是社會科學，社會科學是我們有效粘合自然科學與神秘學的粘合劑，讓我們的文明在發展與沖突中前行。

在我們已經達到真理的時候，從神秘學角度，就是言出法隨，從科學角度，就是法則裝置，那個時候已經不必拘於神秘學與科學的分歧，因為無論從種族或者個體角度，都是從宇宙法則處進行應用，甚至延伸到大宇宙層面的法則，混沌法則之類，那已經不是我們凡人所你那個窺探的領域，到這個領域，以自身來影響法則甚至改寫法則，都已經是可能的存在，再去分神秘學與科學，沒有任何意義。無論我們是修行還是展開科學探索，都是我們邁向混沌虛空的路徑，我們不應該用自己的觀念來描述世界，而應該用世界的真實來升華我們的觀念。

智慧生命是科學的，無論大到器官身體，小到細胞物質，都可以精確測量，任何變化與運動，都可以用科學來進行表述；同樣，智慧生命是神秘的，無論是思維還是精神，都是無法用科學來測量和解釋。思想可以瞬息千變，瞬息萬億裡，精神可以改變自身對時間與空間的觀感，感情可以改變身體對外物刺激的反應。這些特質，既科學，又神秘，組成了智慧生命。既然智慧生命的存在都脫不開神秘學與科學，能夠很融洽地組合在一起，那麼對應於天地的探索，神秘學與科學都是方便法門，都是我們探索升華道路的工具。

以前在初步涉及微觀世界的時候，曾經有人說過一個“觀察者效應”。微觀世界是無為的，嗯，或者說最接近現有的真實奧秘，當“觀察者效應”發生的時候，無為就變成了有為，那麼就發生了質變。那麼其實就脫離了真實，被觀察者所拘束。道可道，非常道，當觀察者效應發生，那麼就是可道，那麼就不是真正的道，有為的，可不是真正的道啊！我們在處理神秘學與科學的分野，在微觀世界發生了巨大的改變，科學觀察到的，永遠是表象，神秘學所體悟到的，才是真正的規律啊！現在一味地進行科學發展，摒棄神秘學，但是到了需要跨越的那一步，缺失神秘學，將會是我們在科學方面直達真理的瓶頸，到時候只能依靠不靠譜的“靈光一閃”來進行科學的跨越吧！

在這裡，需要同時要強調一個理念。在我們對世界的真實進行探索與研究的時候，這個世界同時也對我們的探索與研究行為作出了應對。就象剛才所說的觀察者效應。無為的微觀世界在觀察者的眼中出現了有序的變化，這就是我們的思維已經對微觀世界作出了幹涉，而微觀世界的變化就是世界本身作出的應對。

所以，任何事物，任何行為，都不是獨立的，而是會與周圍的環境以及思維狀態等等發生交涉，互相之間産生影響。同樣，在神秘學修行的時候，也會因為環境、行為的變化，對修行産生影響。這種說法其實與古人所說的天人合一極其相似。

或許古人在修行講究環境與行為，還有清理自身的思維狀態達到入定的目的就是因此而來。只有在更高層面上，才會發現事物的本質，否則就會受到觀察者效應的影響。所以，我們侷限於本來的天地，想要超脫，首先要做的是跳出自身的侷限，無論是物質環境還是自身的思維桎梏，都是可能的超脫之路。或許，當你真正超脫，回頭再看看現在你的行為與思維，對於超脫二字都會感到多餘。只有被桎梏，才會有超脫的想法，當你的思想真正自由了，還需要什麼超脫呢？