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雲瑾停頓了一下，接著說道：“其實很簡單，一個字：‘利’。皇帝為了便於自己獲利，鞏固統治，很多學者就迎合皇帝，篡改先賢原意，斷章取義，更有無中生有，等等手段，讓自己更好獲利。”

“官員為了自己的烏紗，迎合皇帝，同樣認同了這種經義，導致先賢原意失落。再後來，很多所謂的儒家大師們，為了自身利益，抬高自己名聲，更是歪曲先賢原意。一代一代這樣篡改歪曲，結果導致今天文化走樣。”

“我們要吸取這種教訓，以經文為本，而不是各個時代的註疏，註疏只能作為參考。我們在學習國學的時候，同時要學習各種經義産生的年代的歷史，配合歷史與經義，再結合我剛才說的天地之道，方能逐步理解先賢們的哲學精神，體會先賢的偉大智慧。”

這段話說完，臺下諸多教授們以及大師們，都不由得點頭贊嘆。羅美娟更是笑得眉眼彎彎，她的高興情緒，甚至影響了周圍很多人，連首長都不例外。

雲瑾又說：“很多古代學者都推崇‘君子固貧’，‘君子不言利’，其實是教導求學之人不要用不正當手段獲利。孔孟為什麼要說‘仁’，其實就是行仁政，讓百姓獲利，然後才是‘倉廩實而知禮儀’，人人可為君子，這豈是區區‘君子不言利’所能達到的？”

“這才是天下之大利，這是君子更應該踐行的‘君子言利’。孔孟說仁、禮，有大仁，方有大利，最後才有大禮。不過這些是說當時華國大地上的諸侯，同出一源。對外來文化，他們很鮮明說出華夷之別，提出對於夷人施行教化，教為仁，化為禮，教化並行才是正道。”

“現在國與國之間，就是華夷之大防，我們要教化並行，這是仁義，不能教而不化，那是迂腐，也不能化而不教，那是殘暴。既然我們無法教化他們，那就只能對等而待，以德報德，以直報怨，這才是禮法。所有曾經來到華國大地的異族人，就被我們教化，成為華國人，象鮮卑，象滿族。不能教化的，象匈奴，象突厥，都被我們趕跑了。這就是孔孟的仁與禮。”

“所以我們學習的時候，都不能斷章取義，而是結合先賢們的中心意思，結合先賢們的經義原文來進行理解。同樣，歷史環境也是我們考慮的一個重大因素，隨著時代變遷，生活環境的變化，對先賢經文的理解有所區別才對，不能死抱著原文，這才是正確的學習態度。”

“其實我新華國的諸位開國領袖，早已經說明瞭這種態度，那就是‘實事求是’。我們的學生做學問，官員制定政策，等等，都必須在現有的事實基礎上進行，而不是憑空想象，還美其名曰‘為了你好’之類的充滿個人想法。”

“殊不知，這種態度，就不是能做好事情的態度。很多先賢的經義，被用歪了，在用得上的時候拿來說說，用不上就置之不理，這可是為政為學的大忌。就象孟子說的民為貴，可不僅僅是經義，更是以身踐行的標準。”

聽到這裡，雲瑾見坐到後面的首長聽到這段話開始點頭，心下一笑，然後繼續講課。

在大家聚精會神的聽課中，時間過去，雲瑾結束了今日的講課，下課鈴一響，羅美娟翩然而起，挽著雲瑾手臂，二人施施然就走了。這種豁達，讓坐在後面的首長也點頭暗贊。

當晚，在蔣開軒的安排下，首長來到雲瑾所住的小院，與雲瑾一家一起吃飯。嗯，這次做飯的還是羅美娟，所以分量稍大。蔣開軒解釋後，首長哈哈大笑，童心未泯地對著羅美娟比了個大拇指，贊她做人真誠實在，羅美娟自然是樂得開懷。

一家人再加上首長，在飯桌上言笑盈盈，氣氛融洽，賓主盡歡，首長大贊雲瑾今日的課講得好，在新時代，那些先賢們的思想理念仍然能夠解釋很多東西，他還破例多吃了一碗飯。飯後，雲瑾帶著羅美娟、首長，還有蔣開軒、馬良臣以及劉丹寧幾人進入書房密談。首長見到雲瑾揮手間即形成一個獨立的空間，贊嘆不已。

蔣開軒笑著對首長說：“x主席，在這裡幾乎相當於處於另外一個星球，所以不用擔心竊聽什麼的，有什麼可以放心說。”

首長笑道：“這個倒是挺方便。”