鬼潮，又叫鬼門開，意思就是許多鬼魂衝勢而來，屬於特定地點，比如大屠~殺發生的地方或者是大災難爆發過的地方，因為聚集的鬼魂太多，容易在特定時間段出現這種鬼魂群體性而動的現象。

比如某個被地震徹底毀去的學校，忽然某天，有人走過去時，發現原本都應該死於地震之中的學生老師，還在那裡上課上學；侵華戰爭期間，就經常出現某個被日本人“三光”後的村子，某一天忽然又人聲鼎沸，雞犬相聞的情景，也經常被當作志趣鬼故事見諸於報端；

這些，是屬於比較特殊的鬼潮，屬於小方面偶然現象，還有一種鬼潮，屬於大方面，屬於整個人人間，那就是鬼節！

每年農曆7月14日是“中元節”，又叫“鬼節”，或叫“盂蘭節”，這是祭祀孤魂野鬼的大節日。

中元節源自道教,後來佛教改為現現在俗稱的鬼節。盂蘭節在印度語中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死後後受餓鬼之苦，不能吃東西 ，後來得到釋迦幫助，用百味五果供養十方神佛並藉功德救母親。所以現在為了祭祀孤魂都在鬼月農曆7月14日舉行普渡會,現在叫鬼節，一般來說古時候當然現在也是，民間都不願在這個月作嫁娶等重要事。

第二種說法: 關於鬼節的來歷，傳說地藏菩薩，他的母親去世後來到陰曹地府，被關在牢房裡少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門開啟放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓。所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。

那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來冥間生活和打通關節希望早日託生，後來人們把這一天就定為鬼節，鬼節這天。人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。

此時，趙鑄等人所遇到的這次鬼潮，自然是屬於前者，很明顯。這裡曾經死過人，而且死過不少人，死的人多了，在某時某刻，死去的亡魂，集體產生了一種錯覺，那就是他們還活著，他們還像以往一樣地在生活，就一同以鬼魂的形態，做出了生前的行為。

趙鑄只感覺一陣陣陰風自自己體內竄梭進竄梭出。這是一個個亡魂正在穿過自己的身體，面對這種情況，趙鑄只能放任其行事，因為這些鬼魂並非是有意要碰撞趙鑄，也不是說有意去害人，他們自己都不知道自己在做什麼，他們只是相當於在做著一個夢，做著自己還活著的夢。

而趙鑄也不能在此時結印去打鬼，這裡鬼實在是太多了，估計就算是張天師復生。也不敢在鬼潮裡顯擺，這和項羽再武勇蓋世，面對千軍萬馬的逼迫也只能走投無路在烏江自刎一樣。

此時，就算是趙鑄安全帽上的探照燈一直開著。卻什麼都照不清楚了，他感覺四周變得漆黑一片，然後，不知道怎麼的，似乎是被絆了一下，整個人摔在了地上。這一跤，摔得很疼，因為這一次，是精神層面去的一次衝擊，疼痛來得更加敏感和直接，趙鑄疼得幾乎一個哆嗦。

疼著疼著，趙鑄發現面前出現了一抹亮光，當他站起來時，發現亮光已經將自己包圍，周圍的情景，發生了變化；

“呼……這是被鬼帶進了生前的夢中了麼……”

趙鑄倒是不覺得有太驚慌，這種事兒，他倒是經歷過不少次了，只是很可惜，若是他的精神力能夠再強幾個層次，估計就不會再受這種影響，但是現在卻沒辦法，只能夠被動地被捲進來了。

趙鑄低下頭，發現自己身穿著一件粗布麻衫，腳下更是踩著木屐，看這樣子，應該是東瀛人的裝束打扮。

周圍，像是一個集市，在集市後面，是一個小城郭；

周圍，有人在賣東西，也有人在買東西，做買賣的聲音，不絕於耳，只是趙鑄並沒有太大的興趣去注意這些，他在找尋著附近是否有一些標誌性東西，可以讓自己分辨出這幫人，究竟來自哪裡，以及，這個墓葬，其主人，究竟是誰。

一聲聲鑼響傳來，原本集市上的眾人，全部跪伏在地，這種跪伏的方式，趙鑄很眼熟，和那萬人坑之中的跪伏方式，一模一樣，可能他們自己都不知道，即使自己死後，也這樣跪拜了千年。

趙鑄此時卻沒有跪下去，而是繼續站著，有些……明顯。

遠方，有一隊武士，簇擁著一頂大轎子向這裡走來，不知道為什麼，那頂大轎子，竟然直接向趙鑄這個方向行進，四周原本跪伏著的人，都立刻在地上挪動開，給轎子讓路；

趙鑄沒有讓路，還是繼續站著，他舔了舔嘴唇，每次他緊張或者興奮的時候，就有舔嘴唇的習慣，然後，趙鑄邁開了步子，向前走，迎著那頂轎子走。

四周的武士似乎根本沒有看見趙鑄，他們繼續簇擁著轎子向前進，遵行著，某種似乎已經很多次的軌跡。

只是，這一次，軌跡，發生了變化……

因為趙鑄的存在。

轎子，停了下來；

武士們一動不動，但是，轎子的簾子，被吹開，裡面，坐著一個人；

一個頭戴青白帽，身披霞雲袍的人，這個人，蓄著濃密的白鬍須，面頰偏瘦，卻又顯得很是精幹，趙鑄的視線，最後落在了那人的眼睛上，卻發現，那人，其實早就盯著自己了，那一雙眼眸，閃爍著一抹精光，讓趙鑄一陣心驚肉跳，彷彿自己的一切，都已經被對方看穿。