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出馬堂，東北地方玄門。自古以來在玄門說法中有句話叫南茅北馬，南茅指的的道教茅山派，而北馬指的就是東北出馬堂，又稱馬派。雖是地方流行的玄術門派，但卻可以和屹立了千百年的道教大派茅山齊名，由此足可見馬派在天下玄門中的地位，也絕非一般。

東北這地兒，人傑地靈，真心不是自誇，這點自古以來都有證可查。

東北這裡山比較多，山野之中極具靈性的物種更是多不勝數，而藉著東北這一方靈地修出道行的自然也是不少，其中以黃黃鼠狼）柳蛇）灰老鼠）最為常見。

但像狐黃白這些在在畜生道修出道行的生靈是難以登上大雅之堂的，修出道行以後那不是成仙而是化妖。道行低了自有人收，道行高了即由天收，所以以畜生之身所修行本就是死路一條，不管修成與否都不會有什麼好結果。

不過上天有好生之德，所以某位上古大神便給這些終無善果，以畜生身修出的生靈們開闢出了一條新生之路，那就是走出深山老林，出馬看病。

有人說這位給了畜生道此大恩德的上古大仙就是通天教主，因為他的弟子都是畜生身的野修。所以在封神之戰戰敗後，為了給截教後代留下一條生路，一個出頭的機會，出馬堂便應運而生了。又因天庭正道中的闡教諸位上仙覺得有愧於通天教主，所以在出馬堂初現之期便被天庭正道所認可了，算是畜生道唯一的修行正道。

出馬看病，有道行的仙家走出深山老林，借出馬弟子之手濟世救人，然後積攢功德，攢的功德越多，得道成仙也就越加的指日可待。

但當今社會，真正的出馬堂少之又少。而有本事的出馬堂又分兩類，一為恩世主，二位債世主。恩世主是來報恩的，領這種報恩仙家的出馬弟子多是累生累世積攢下了什麼大功之德，所以今世有諸位仙家跟著一起出馬看病，濟世救人，積德行善。這種領恩世主仙家的出馬弟子，死後必將受福無量，千百世之後位列個仙班啥的那也說不定。

而領債世主的出馬堂子呢，顧名思義，當然是仙家來找出馬弟子討債的。這種債世主的出馬堂也濟世救人出馬看病，但在這同時這些來找出馬弟子討債的仙家們會變著法兒的以各種方式來折磨出馬弟子，而且是出馬看病的功德諸位仙家受，其中的一些罪孽則由出馬弟子一人所背。聽上去這對出馬弟子好像不太公平，但這也都是累生累世的因果所致，誰讓你往生往世多行惡業，今世受報此乃天理迴圈，也沒什麼好抱怨的，更沒什麼不公平的，一個字，該！

一般來講，在當下偶然間聽說誰誰誰得了一場差點死掉的大病，然後好了以後就能出馬看病了。其實這種情況要麼是子虛烏有的騙人把戲，要麼就是債世主仙家來索債。正經的恩世主仙家心疼出馬弟子還來不及呢，咋可能害他，不過話又說回來，在一百個出馬堂子當中，恩世主仙家的報恩堂絕對不足十指之數。

幸運的是，黎妙妙所帶的這個堂子就是恩世主仙家的報恩堂，而且是世代立堂出馬，真不知道他老黎家的列祖列宗前生往世是積了什麼樣的大善之德，讓後輩德益至此。但現在黎妙妙這恩世主的堂子裡竟也出了亂子，貌似這亂子還不小。

正常來講在恩世主的堂子裡這種情況是決計不會出現的，為什麼，之前講過，仙家心疼出馬弟子都來不及咋會害她，但此刻黎妙妙這恩世主的堂口裡就是出了這樣的問題，究其原因，看來還得等林木木他們慢慢調查後才能得知。

正規出馬堂一般分為五個分堂，狐狐貍）黃黃鼠狼）白刺蝟）柳蛇）灰老鼠）五堂，又有清風堂鬼）。

五個分堂的職責各個不一，其中以狐黃柳的武力最強，一般有什麼需要動手解決的事情，都是這三個堂子的人馬出手去辦。其中狐堂綜合實力最高，一般出馬堂子裡的總堂主都是狐家的仙長所當。黃柳二堂綜合評定不相上下，狐仙的代表仙家有胡三太爺，黃仙有黃二太爺，柳仙有白氏姐妹。

白堂是醫藥堂，相當於部隊裡的軍醫。一般看人家跳大神時，出馬弟子突然從一空碗裡拿出個小藥丸什麼的，此時在出馬弟子身上的就是白堂的某一位白家大仙，白仙代表仙家白老太太。

灰堂，由於先天優勢所致，所以灰堂的仙家在堂子裡的職責一般就是打探個事情什麼的。有人說厲害的出馬堂子裡，有能預測未來的灰仙。

關於這點我曾親耳聽一位比較出名的大神兒出馬弟子）講過，她說除了超脫六道的真仙以外，沒有能預知未來的仙家，堂口裡的仙家雖然叫做仙兒，但離真仙還遠著呢，地仙兒都算不上。

而真仙是絕對不會出來坐堂的，所以以上這種說法純屬是無稽之談，騙人的。在東北出馬堂裡關於灰仙預測有這麼一個說法，叫只看過去，不看未來。而這不看未來的原因聽那位大神說，不是不想，而是不能。灰仙代表，這個說誰的都有，其中本人最傾向於土行孫的說法，因為耗子會盜洞，另外很多出馬堂所供奉著的灰仙人像，其形象也與藝術形式中的土行孫比較接近。

清風堂，這算是出馬堂的一個附加堂，有的堂口裡有清風堂，有的沒有。所謂清風即是鬼，男鬼稱之為清風，女鬼稱之為煙魂。清風堂在出馬堂裡面所負責的是多是些與鬼怪有關的事情，什麼誰誰誰被鬼纏了，清風堂就是出面找那隻鬼嘮一嘮，問問是怎麼回事啊，為什麼纏著人家啊，之後能文明解決的就文明解決，不能的，那清風堂也不是吃素的。

至於黎妙妙這出馬堂子裡的清風堂，雖然現在和很多別的出馬堂子裡的清風堂一樣，在整個堂子裡顯得有些名不經傳。但是就在不久的將來，黎妙妙出馬堂子裡最厲害的分堂，不是狐黃柳，不是白堂灰堂，而是清風堂。

為什麼？因為黎妙妙這清風堂裡新加入了一位清風堂主，一位一千三百多年的老鬼修，長孫策，而且堂口裡的清風煙魂數量比一般堂口的十倍還多。

出馬堂子的堂口，過去一般是以小廟形式所立。仙家樓是木製的三尺多寬，兩尺多高的廟宇模型。做工與真實廟宇相差無幾，有房脊，溢廊等，前面還有4扇門。六堂仙家堂主的牌位就供在裡面，而且把供品也放在仙家樓裡。人們在仙家樓下做一個木託，高半尺左右，託上部與仙家樓連線處挖有一個圓孔，在託的側面也挖一個圓孔，目的是便於五大家們享受食物供品，出入方便，其實挺人性化，但就是比較麻煩。

所以到了現在，出馬堂子的堂口多以紅紙黑字的形式出現。一張三尺見方的大紅紙，將其貼在牆上，其下擺上各種供奉。紅紙上面用黑筆寫上諸位仙家的名字，之後在用另一張紅紙將這些名字全部擋起來。據說這是為了防止被同行確切的知道自己堂口裡供奉著的仙家都有誰，以免遭致禍端，因為仙家之間也是有矛盾的，說不定誰家和誰家所供奉著的老仙們就存在著什麼不可化解的大矛盾。

仙家出馬看病不會直接現身在生人面前，而是附身於出馬弟子。這種附身又稱捆竅兒，一捆竅兒又分捆活竅兒和捆死翹兒。捆活竅兒出馬弟子在仙家附身之後會保留自己的意識，就相當於一個身體裡同時住著幾個靈魂，事後出馬弟子對看病全程都瞭如指掌。

捆死翹兒的話出馬弟子是全程無意識的，說難聽點就叫傀儡，出馬看病全指著仙家的本事，出馬弟子自身啥能耐沒有。一般恩世主仙家堂口都是捆活竅兒的，因為在看病的時候出馬弟子保留意識自可以學到一些東西。這種堂口以出馬弟子馬首是瞻，是出馬弟子帶著仙家們濟世救人積德行善，而不是給仙家們當出馬看病的槍使，一點說話的權利都沒有，這就是恩世主出馬堂與債世主出馬堂的另一大區別。

請仙看病，過去出馬弟子一般是兩個人，一個是一神，一個是二神。

這種形式在東北二人轉中比較常見，一神是仙家附體物件，二神是助手，請仙過程中，一神一般是搖頭晃腦的瞎晃悠瞎唸叨。二神鳴鼓，其間有固定的曲調和請仙詞，仙家請來之後，由二神負責與一神溝通，而此時一神所說的話就是仙家在說的話，這種情況其實就是捆死竅兒。

這種請仙的過程說著簡單，但實際上是非常繁瑣的，一神若沒有很好地體力，就沖請仙時不住搖頭晃腦的那股勁，估計早晚也得給活活累死。

現在呢，請仙就容易多了，只需在堂口前焚香禱告即可。一些被捆活竅兒的出馬弟子，更可隨時直接與某位與自己定下生死契約的仙家進行溝通，就像是一種心靈感應。所謂生死契約有點類似於虹月師兄當初忽悠長孫策與林木木定下的那個認主之約，不同的是，這二者一個是真的，一個是假的。

現在的請仙照以前可謂是方便了很多，當然了，隨著社會的發展，進步的可不只是人類，還有仙家，還有好多好多不知名的什麼什麼家......