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待在宮裡感覺無聊地雲翼在儀福和柔福姐妹倆的鼓動下，換上了便裝陪著她們在臨安城裡閑逛。

雖然已經有了上海港，南都發展的也很迅猛，但臨安府畢竟是有很多年歷史的貿易港，所以受到的影響並不大，街上依舊是各地客商摩肩接踵，展示著與歷史上南宋不同地真繁榮。

已經有了很多美女在身邊的雲翼少了初到古代時候的獵豔心理，雖然這個時代非常開化，街上有很多漂亮的女人在逛街購物、跟後世沒什麼區別，但他還是帶著姐妹倆在更多地關注著店鋪裡面的商品，以及民眾的生活狀況。

從北宋中期開始，就已經允許民眾穿絲綢服裝，而且除了紫色、明黃色等等皇家色彩，並不禁止民間穿色彩斑斕地服裝。

臨安府的街道是經過多次修繕的寬闊青石板路，兩邊的房屋都是最少兩層的“樓”，青牆黑瓦、鱗次櫛比。眾多的店鋪門口都掛有各種店招，還掛有各種形狀的燈籠和木製串牌等等。

這一切都組成了活動著地清明上河圖，如果換成現代的服裝，幾乎跟雲翼生活的那個時代沒什麼區別，而這種原汁原味的古風卻是後世千金難買。

“仁義禮智信”五德不是孔老二的學說，也不是老子的學說，早在周代初期就歸為了“周禮”的範疇，老子在他的著作《老子》當中於周代書籍缺失的情況下，首先做了歸納、並予以了闡述。

在上一次的理論大戰中，很多學派提問的“周禮”讓理學啞口無言，要知道多少代的儒學其實都基於周代的文化成果所演繹、陸續新增當權者感興趣、剔除“犯禁”的內容，將周禮中眾多的理論拿來閹割後，形成了所謂的學說，行愚民之實。也許在後世可能會忽悠一些人，但在古代，很多學者都是知道的，難以作為。

這樣的情況下，以周禮為基礎的大明理論體系在逐漸完成，或者說是恢複和發展，用真正地華夏古文明在陶冶著明朝上上下下的情操，讓人們知禮而不自卑、自信而不自傲，開化而不奢糜。

走在街上的雲翼心裡舒暢，他並不擔心思想放開會對明朝的統治造成什麼危害，相反，愚民們更容易在大災、大害的時候受到鼓動，盲目跟風，而平日裡愚民的自私與明理之人的坦蕩更是對比強烈，無論是從禮儀上還是敬老愛幼、幫扶貧困等傳統美德上都像是天上和地下。

“走，我們去那座酒家”，等雲翼三人進入這座位於西湖邊的酒家之後，遠遠跟著的洪智、青清等護衛們也跟了進來，包下了整個二樓，對位於三樓的雅間予以保護。

這處酒家的窗門設計地十分雅緻，臨著西湖這邊是古代的“落地窗”，其實就是一扇門一樣，門是無法出去的，被稱呼為“美人靠”的椅子攔住了，人們可以坐在這種木製椅子上眺望西湖地湖光山色。

宋代之後，就沒有什麼描寫西湖的有名詩詞，寫出“映日荷花別樣紅”的楊萬裡此時還是小孩，自他之後就再也沒有朗朗上口的名句，後來的那些大多是勾欄之間的靡靡之物，雲翼是不屑於去看的。

此時恰好是六月農歷），雲翼心中說了聲抱歉之後，就開始誦讀這首千古名詩：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”

“哇，雲哥，真是好詩，店家，拿筆墨來”，儀福喊出一聲之後，待在二樓等著的小二的答應了一句。

柔福將墨汁磨好、又將紙筆伺候完畢，跟隨姐姐的稱呼叫了起來：“雲哥，寫下來嘛，我感覺這首詩將會流傳千古”

老臉一紅，雲翼走到桌子邊上開始寫字，漂亮的董其昌行書讓人賞心悅目，儀福看的是一臉仰慕，“雲哥，你就算是在民間，那也是才子，咦，怎麼將詩題空著呀？”

恢複了淡定的雲翼微微一笑，“留給你們倆發揮啊”

柔福看著窗外的接天蓮葉已經痴了，“雲哥，我想不出來，姊姊？”

儀福歪著頭想了好一會兒之後，“夏荷？西湖遊？”

雲翼再次笑了一下，開始落筆，寫下了“西湖泛舟”四個字

姐妹倆對視一眼，“是呀，這首詩描述地不就是在湖面上才能細覽的景色嗎？哎呀，我們真笨”

午餐之後，西湖之上，雲翼三人包了一艘畫舫開始遊湖，侍衛們遠遠地兩艘船跟在後面。

正在詩情畫意的三人突然聽見岸上傳來喧鬧聲，雲翼抬眼一看，許多民眾面帶憤怒地圍著什麼，“船家，靠過去看看”