“陛下富有四海，為何還對這黃白之物如此喜好呢？”

張超笑笑。

跟徐惠接觸的久了，他也看出來，這個文藝女青年，還算是個標準的儒家門人，對於經濟這方面是很大的弱項。

別看張超表面尊孔尊儒，但實際上張超不過是打著尊儒的名義，在對這個儒教進行著一點點的改造。

這甚至是一個全面性的改造，張超要打造一個全新的儒教。

用張超的來說，當然是要與時俱進。雖然孔聖等在一些哲學思想方面，很有創造性。

但在不少領域，他們其實也有許多短板。

更別說在科學這塊了，他們更是差的遠。

經濟、科學。

這是張超在對儒家進行改造的方向。

科學才是第一生產力，解放生產力才能發展經濟，這是已經證明過的。

儒，張超用的不過是他的某些思想，比如華夷之辨，比如大一統思想，比如安民方面的。

京師大隻是一個開端，也是一個孵化器。

當無數接受科學思想啟蒙的人走上一個個社會崗位，他們對社會的影響力，對儒家的影響力也會越來越大。

就如這麼簡單的一枚金幣。

徐惠看到的，和張超看到的就完全不同。

徐惠看到的金幣只是金幣，他認為皇帝不應當過分關注錢財，皇帝關注的應當是仁義這些。

而張超雖然也贊成儒家的仁和義，但他卻也關注金錢，因為仁義是目的，金錢卻是手段。

沒有手段，又如何達成目標呢？

許多儒生犯的錯，就是光有目標沒有手段，這無異於緣木求魚。

天天喊著強國喊著富民，可你連半點經濟手段都沒有，空談能夠強國富民嗎？當然不能。

一枚金幣，在張超的眼裡，延伸的是貨幣，然後是財政，然後是天下的經濟。

貨幣是經濟的媒介，是籌碼。

在商品經濟中，佔有著不可取代的重要地位。

張超一直在調控著貨幣，不輕易的超發紙幣，不斷的加強貴金屬的儲量，這些都是在穩定市場，也是在保持著大華的安穩。

這時代的人對經濟都還多是一知半懂，更別說什麼宏觀調控這些了。

········

復興二年熱鬧的到來，正旦大朝，京師金吾不禁。

從正月初一，一直到正月十五，漢京每到夜晚都是燈火輝煌，這是最熱鬧的一次燈節。

整整為期半個月時間。

復興二年的漢京，充滿著富裕和幸福。

御前會議上。

內閣首相馬周向皇帝提出了五年計劃，這是大華朝的第一個五年計劃。

“未來五年，大華人口將突破一億大關！”

馬周很激動的道。