坤位白虎山，山上有糾察府，兼修金法、兵器、陣圖、傀儡機關之道。

震位樞機山，山上有九天應元府，供奉九天應元雷聲普化天尊，兼修雷法、破妄法、祈神法。

離位丹霞山，山上有連通地底火泉的丹井，供奉太清道德祖師，兼修火法、外丹法。

兌位百草山，山頂有青白湖，植千畝荷花，自成一界，供奉上清靈寶祖師，兼修陣圖、水法、虛空法。

此八山皆出過仙人，或是天仙，或是地仙，或是散仙，或是尸解仙，各有法統傳下，因此稱作八大脈。

此外，教中還有東南方的杜鵑谷和東北方的霓山修行岐黃醫藥之術；北方有承露谷，修行太陰煉形之道；西北方有投劍山，修行飛劍術與法劍術；東北方有明鏡石林，修行步罡踏斗之術與體劍術；西南方有收陰山，修行織雲弄霞之道，南邊有濛濛山，修行咒術和訣術，如此種種，不再列舉。

另外群山溝壑中不知還有多少道爺在尋古創新，也許過不了多少年，又有新的法統現世，尚未可知。”

賀炳錕一臉與有榮焉，繼續說道:“方才濟虎也說了，我教以內丹道為根本，兼修其他，這內丹道作為古今第一大道，講究精氣神合煉，分作五個大境界。

第一個境界喚作煉氣，主要就是食氣入體，淬鍊肉身，打通人體大竅要穴。光是一個食氣便有觀想法、坐忘法、屈體法等等法門，各家不同。食氣入體後運轉靈氣淬鍊肉身，又稱伐毛洗髓，去除一身鉛華，只留清靈之身，然後才是開宅闢府。

內丹道把人身鼻竅、喉竅、耳竅又稱作雷宅、雲宅、風宅，開通三宅後存放相應的靈性，隨後悶哼出雷，呵氣成雲，耳動招風，三竅齊動，頃刻雨至。

又把心肝脾肺腎五臟稱作五府，對應火木土金水五行，闢府之後納入天地之精，便能身應五行，號令元氣。

《靈樞經》有言：五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也，五臟為人身之本，故闢府可納氣藏精，又可延壽。

開闢三宅五府又有存神、服食、藥浴等等法門，開闢順序各家也不同。你看我，所修功法便要求先開三宅再闢五府，到如今一府未成，而濟虎則首開雲宅，再闢木府，如今又要闢水府了。

待五府齊闢，則有人體五行之精氣從五府升騰而出，匯到一處，開闢一處人身小天地，即為絳宮。此方小天地在心府之側，受血氣照耀顯現絳紅色，因而得名。

這一道關卡，是個分水嶺，也有個名目，喚作衝宮。

而絳宮乃是日後元嬰居所，故此舉又被稱作五氣朝元。

修到五氣朝元，便是煉氣圓滿。煉氣之境，一言以蔽之，以身藏氣，精氣合煉，人和自然。”

賀炳錕一口氣說了許久，口乾舌燥，又是幾杯涼酒下肚。

馮濟虎又接著說:“雲氣你可知，我三清山師長弟子外加記名弟子共計十五萬人上下，而闢府者，不過十萬。

“也就是說這山裡，來來往往、進進出出的，總歸是有五萬的人數在這裡，終生不得入大道之門。這些人要麼終老在這萬笏峰上，食氣之餘做些灑掃、幫廚之事，要麼自願離山，可以做個俠士，也可寄名在道觀，倒是一生再無饑饉之憂了，這對那些心志不高的，也不算是壞事，或可說是美事了！

“能有僥倖闢府的，還唸叨著更進一步的，自然是奔著五氣朝元走，可最終能有多少人真能走過去呢？

“大概是一萬人。

“你聽見麼？從闢一府到闢五府，卡住了九成的人。

“你說有沒有五府未開就強行躋身下一個境界，去熔鍊罡煞的呢？有，但那是旁門之人或是魔道中人乾的事情，在我三清山是絕對不允許的。

“道門正途，雖是正途、坦途，可也是遠途、長途，更是逆水行舟，不進則退。多少人都是在壽元耗盡之時悔恨過往修行不夠刻苦，所以雲氣啊，歲月如刀，刀刀催人老，我輩修行中人最是要珍惜時光，切勿蹉跎。”

說到此處，馮濟虎長嘆一聲，望著冉冉升起的明月，是清冷而明澈，可他的神情卻微微恍惚，

“月寒日暖，來煎人壽。光是煉氣之境便如此艱難，往後卻還有命藏、金丹、元嬰、合道四個大境界才能一探仙音。這成仙之道又分天仙、地仙、尸解仙、散仙種種，天仙難成，地仙難進，屍仙難過，散仙難渡，吾常深思，可每每深思時又逾感成仙之艱。有時夜深沮喪之時，也會不禁動搖困惑，這天仙之上是否還真有金仙，更何逞大羅道果、混元極境？”

賀炳錕聞言一聲冷哼，如旱地起驚雷，炸響在人耳畔，馮濟虎嚇了一跳，當即笑罵道:“你小子，我只是感懷，又不曾失了道心，不必以雷音驚我。”

“雲氣尚未入門，你說這些幹甚。”

馮濟虎聞言一笑，朝雲氣問道:“雲氣，修行路途漫漫，終點更是遙遠不可及，你是否真的相信有人能修到極致，超脫生死，與天地同壽呢？”

程雲氣靜靜聽完，輕聲道:“兩位道兄，依雲氣淺見，大千世界，無奇不有，蚍蜉不知蟬壽，蟬不知龜壽，龜之外還有千年之柏、萬年之松，蚍蜉不知松，並非世上無松也。”

“哈哈哈哈”，兩人聞言放聲大笑。

賀炳錕手指馮濟虎，“還是雲氣道心堅定。濟虎，可聽明白了，雲氣說你是窪中蚍蜉呢！”

馮濟虎連連搖頭，眼中已有醉意，“我等皆松柏也！”