程心瞻滿意的點點頭，朱漱玉的應答也愈發流暢，沒有一開始那麼緊張了。

“漱玉不錯，現在來考考豐年。”

林豐年看起來膽子比較大，不知道什麼叫怯場，說了一聲好，就抬頭看著程心瞻，等著問題。

“不得欺凌孤貧，奪人財物，出自哪部戒律？”

“是出自《太上老君戒經》「九戒」第七戒。”

“若是要行齋醮，衣冠不整當如何？何典有規？”

“《正一威儀經》第三十二條，「凡道裝破敝，當沐浴更衣，衣冠不整者不得登壇」”

“內丹全真派，主奉的是哪位尊神？典據為何？”

“內丹全真派主奉老君，典據《全真清規》，「老君為道寶，演法度人」。”

“上清派存思法門以哪位尊神為根本？見於何經？”

“以「元始天尊」為根本，見於《上清大洞真經—凡卷：一》：「元始天王在玉清上境，說三十九章」。”

“不錯。”

程心瞻心下滿意，這兩個孩子能透過法考，自然能說明其資質，現在各類法規經典都是信口拈來，說明這三個月也沒有偷懶，有資質，能耕耘，便是大道可期。

“凡間道書熟讀後，就要讀一讀山上的道書了，像《萬年通史》、《豫章仙志》、《道體命藏說》、《靈樞經》這些，自己去書庫裡去借，為師當年就是看這些書作為仙路啟蒙的。”

兩個孩子點頭記下。

“你們讀了道書，便來與你們說一說法脈源流。”

程心瞻朝身後的天尊法相拱手，說道，

“我三清山信奉三清，同尊三位聖人，由葛洪祖師在東晉時開山立派，至今已六千餘年，傳四十餘代。

“我們三清山以內丹道為入門根基，同時又主張兼修他法，互參互見，融匯貫通，以繼往聖之絕學、創未有之妙法為己任，故又被稱做萬法派。”

兩個孩子聽著瞪大了眼，凡人，又是孩子，很難理解六千年是個什麼概念，但光是聽著千年大教、萬法互參這些名頭，就覺得已經很震撼了。

“為師師從明治山素空羽師，明治山供奉陰陽，修行陰陽大道，不過為師在宗中身兼兩道法脈，你等要繼承並修行的，與明治山無關，是梨雪山法統。

“梨雪山法統我為開山之師，你等現在過了法試，進了仙山，便是梨雪山的記名弟子，若他日闢府功成，登宅錄命籍，便是梨雪山的入門弟子，同時也是開山弟子。”

兩人目光明亮，他們在小萬山早已聽說過學師的大名，也聽說過作為開山弟子的各種好處。

“梨雪山以內丹為根本，兼修存神法，存神法的法脈源頭方才豐年已經回答過了，在上清派，以「元始天尊」為尊神。我們這一脈認為人身是一個小天地，我們所見的世界是一個大天地，我們自身的小天地和大天地是相合的。

“比如說我們的眼睛對應著太陰太陽，四肢對應著四方，呵氣是雲，怒吼是雷。大天地裡有各式各樣的神，山神，水神，雨神，雷神，我們存神派則認為人身體裡的每一個竅穴也應該有對應的神，這個神是要我們根據竅穴的先天屬性和後天功效想出來的，更準確的說，是存思出來的。”

程心瞻只是大致解釋講了一下，沒有講的太深，簡單說幾句後便道，

“法統這種事不是三言兩語能說的清的，日後隨著你們修行加深眼界加深，自然懂的就越來越多，今日就不多講了，現在來教你們食氣，各家各派，修行都是自食氣始。”

接下來，自然就是把天地靈氣、食氣法門、修行境界都說了說，當初溫素空怎麼教他的，此刻，他便怎麼傳給了下一代。

不過他額外強調了兩點，這也是往後梨雪山弟子必須遵從的規矩。

第一，食氣必須以觀想法食氣；

第二，闢府必須首闢心府。

等到他講完觀想法食氣的關竅，自覺說的已經夠多了，兩個孩子天資再聰慧，也只是孩子而已，隨即便讓他們先行歸山，讓他們仔細觀摩收徒那天句曲山王、李兩位長輩送的觀想圖譜，從中根據自己的意向，選定一位內景神，作為食氣開端。

王、李兩人送的觀想圖譜程心瞻看過了，雖然神韻並非那麼高深，但勝在多，比當時囊中羞澀的自己在書庫裡翻找觀想圖時要富裕的多，兩個孩子也定能找到適合自己的內景神。

喚來在觀外梨樹林蔭中打盹的三妹，讓他送兩個孩子離去。

目送幾人駕雲離去，程心瞻這時心中一動，感應到了幽精元神的想法。

這樣也好，且讓幽精元神謀算天鞘山，再派一道元神過去，把化身取回來，畢竟要忙碌的事還多著呢。

不過現在還不是時候，自己的元神才歷經一洗，白日出竅遠遊還是有些勉強，也有些亮眼，等到夜間再神遊吧！