他能施展「青華長生咒」，就能憑藉著自己對太乙救苦天尊傳承的所學所想，再創新咒；他能再創太乙新咒，就能憑藉著自己的符道造詣寫出與太乙道法相配的符來；他能寫出太乙符籙，就能憑藉著自己新學的陣法之道組成符陣。

這，就是萬法派。這，就是三清山掌教心中千年難遇的道種。

現在山魈元神被他鎖住，他高祭「玄機無漏符」於頂，神符灑下一片清光，將整個地下廟洞全部籠罩，又灑出一片紙符緊貼在洞內土牆上組成隔音法陣。

隨即，他便撤去了隱遁之咒，堂而皇之出現在山洞內，躍出了髒汙的火塘血池，在池邊站定。

他心中暗自動念，內景世界裡也開始發生變化。

在這具化身的內景世界中，絕大部分都是漆黑的，因為這具化身煉化還不久，葉蓮臣還沒有太多時間來開闢竅穴，因此有光亮的地方連竹身都遠遠不如。

準確的說，這具化身體內只有三處竅穴被葉蓮臣開闢了。

一處是泥丸宮，但還稱不上紫闕，用來寄存元神與「絳紫替命鏡」。

一處是黃庭宮，用來寄存金丹與「玄機無漏符」，這也是這具化身的三境法力源泉。

最後一處是二十四節脊柱，在內丹道術語裡，又稱其為「河車」、「天柱」、「玉柱」、「靈樞天象二十四府」等，被認為是人身內景世界頂天立地的支柱，同時也是法力貫通全身的樞紐。

在渡劫歸宗後，程心瞻修行太乙救苦法統，並在摩崖山演教殿的密藏偏殿裡，觀想了太乙救苦天尊神形，締結太乙救苦天尊內景神。

而用來作為太乙救苦天尊內景神行宮的，就是他專門開闢的二十四節脊柱。

他開闢二十四節脊柱，取得是二十四這個先天之數，相傳太乙救苦天尊執掌青華法界二十四地獄，賞善罰惡，超度幽魂，是極為適合作為太乙救苦天尊內景神的身宮。

而葉蓮臣再入湘西魔窟，別的內景神可以不帶，但這位救苦天尊自然是要帶上的。

此時，在化身脊柱二十四獄底層，坐落著兩團清光，一個是「太上天都籙」，另一個正是太乙救苦天尊神形。

他的這枚「太上天都籙」因為其容納、變換、通神的本質以及被五境真人蘊養過的緣故，是程心瞻肉身、竹身、符身三身中最先吸收掉劫雷的，也因此被葉蓮臣帶了出來。

而太乙救苦天尊神形更是穩穩壓在「太上天都籙」之上，巍巍然神聖：

天尊腦後浮顯青金鏡輪，身披青玄法服，頭戴蓮花冠，三縷長鬚垂胸，隱泛靈光，左手執碧玉柳枝，右手託淨瓶，足踏九色蓮臺。另有九頭青獅伏於臺下，鬃如青焰。

葉蓮臣動念，九頭青獅吼叫，載著天尊沿二十四節脊柱飛昇，「太上天都籙」緊隨其後，一同離身來到外界。

這一次，葉蓮臣沒有讓內景神借符籙顯化法相，而是保持符籙原型，太乙救苦天尊作為神形符紋顯化在符籙面上，自然而然形成一張「救苦天尊招魂符」

這張符便是他根據當下現狀並結合「玄冥宿識養屍術」、「九宮鎖魂閉魄符」以及「青華長生咒」現創出的「太乙青華九宮固靈符陣」的主符。

青符高懸，同時，他腳踏禹步，是掌教所傳紫煙山飛仙台的秘術「宙光天禹步」，既可以作為虛空遁術用，又可以作為踏罡禹步用。

他左足踏入震宮，右足虛點巽位，雙手結「太乙蓮花印」高舉過頂，氣機與頭頂主符相連，符上九頭獅子齊齊張嘴，發出吼聲。

主符灑下一片清光，傾照在旱魃屍上，巨屍發出更為猛烈的顫抖，火塘血池像是沸騰了一樣。

巨屍身上的十一隻眼睛開開合合，裡面一會閃過山魈驚怒而又恐懼的目光，一會又閃過龍伯炎仇恨而又迷茫的目光。

葉蓮臣一踏入離宮，手掐印訣不變，右手指尖冒出青光，凌空畫出「丙丁火德煉識符」，懸於巨屍南方位，口唸：

“離宮火照前塵路，朱雀振翅淨浮塵！”

緊接著，他二轉入兌宮，凌空畫出「庚辛金氣鎖魄符」，懸於巨屍西方位，口唸：

“兌位金鳴鎖七魄，白虎昂首鎮邪魂！”

緊接著，他三旋入坎宮，凌空畫出「壬癸水元通冥符」，懸於巨屍北方位，口唸：

“坎淵水湧通九幽，玄武負碑載承負！”