這你敢信？

這意味著十歲以下的孩子，你只要能背熟三本書，考試的時候能背誦個七卷十卷的，就能得到出身，甚至能當官。

會背書就能當官啊，十歲以下就能當官啊。張超想問，這當的是什麼官啊？

他的幾個親傳弟子，來恆來濟都有這本事，只是過了十歲年紀了。

李承宗也有這本事啊，才六歲呢。

總感覺大唐的科舉有點亂來的感覺，甚至就因為李家把老子當成了祖先，於是科舉裡還特別加了一科，道舉試。道舉試不是考道路工程的，考的是道家思想，考老子莊子文子列子等，是為了扶持道教的。

還有醫舉試，專門為醫學人才準備的。

零零總總，一共五十多科。

這裡面，最重要的當屬四科，秀才、俊士、進士、明經。秀才和俊士都是那種千里挑一型的，因此每年都只錄取一兩個。

進士和明經，算是後世科舉中的兩個雛形吧，一個專考經，一個主考詩賦策問。其是進士科是百錄一，明經是十錄一。

而考明經的又多以士族子弟為主，因為他們家裡書多，打小有機會學習，家裡也有人傳授講經。普通寒門子弟沒這機會，學經一般也學不全，因此他們考進士科，做詩詞歌賦，做時務策問。

但因為進士錄取少，因此往往又稱三十老明經，五十少進士。五十歲考上進士，還說年輕有為。三十歲考上明經，都稱太老了。

這也是一種對士族的傾斜。

張超有時也不得不說，唐朝的政策還挺傾斜性的。

那些勳戚官僚子弟，一般都是不用參加科舉的，他們可以門蔭入仕，入仕的起點高，還容易。

地主士族子弟要入仕，一般就要難些，多數是直接有名被徵辟，或者參加科舉，考明經是個量身定製似的出仕路途。

只有那些普通的寒門子弟，想當官最難。

哪怕參加科舉，都完全不點優勢。他們沒有良好的家學，對經義的研究大不如士族子弟，因此多隻能參加進士科，可進士科的錄取比例卻是百比一，只有明經科的十分之一。

最最要命的還有一點，唐朝的科舉考試是不糊名的，甚至是不完全看成績的。

除了考試成績，考官還得看考生的出身和名氣。

因此士族子弟又佔了許多優勢。

考生們得到保舉，來京參加考試，為了增加些名氣，便把自己的作品，詩詞策論等送到各個名士或者達官貴人手上，讓他們觀看點評，希望能借此揚名。

張超現在就是長安文化圈裡的當紅名士，又被欽點了主考官。

於是乎，每天都有無數計程車子過來投卷。

最讓張超有些無語的是，還有許多醫舉科的人也來投卷，這些人都認為張超醫術高明，是一位神醫，紛紛把張超認定是他們的代言人，一群學醫的大夫們，天天來投捲來拜訪。

弄的張超也只得閉門不見，真見不過來。

最搞笑的是有些道舉科的也來找張超，我靠，你們難道沒聽說過我以前是跟和尚的嗎，你們這些道士找錯人了啊！

而隨著算盤如今在長安的流傳，許多來考明算科的，也紛紛來找張超這位發明了算盤的算術高手，想要跟他探討一下自己在算學上的研究發現......

科舉改革看來勢在必行啊，這個艱鉅的任務看來還得我這個大學士扛起來了！

不過說起來，唐朝這種一年考五十多科的壯舉，也還是挺務實的。需要什麼人才，就專門開一科，這等於是專業招聘啊。

後來的那種科舉制度，雖然看起來選拔更公平合理，但卻使得那些讀書人只鑽石經義詩詞，已經不去學習真正的實務能力了，特別是明清的八股文，更是弄出了大批什麼也不會的腐儒學究。

“三郎，這有篇行卷很不錯，裡面有詩、詞、賦和策論各數篇，洋洋灑灑共有數萬字，都寫的很好，而且字也很不錯，你看看？”

岑文字拿著一個卷軸進來。

“哦，能讓景仁如此稱讚，看來定是位才子，拿來我看看。”

張超接過卷軸，開啟，一個名字郝然映入眼簾。

“孫伏珈！”(未完待續。