“陛下，臣拒絕。”李超很不客氣了，既然李世民不體恤，他也不用客氣。

李世民被噎住了，李超如此拒絕，讓他很意外。

“陛下，臣身體有些不適，需要調養。”

·······

拋下有些上脾氣的李世民，拒絕了留在宮中用膳的挽留，李超直接出宮回家。

一離家又是大半年，家裡都添了五個孩子。

他只在信中知道這些兒女們的訊息，連面都沒見過一個呢。

魚梁洲對面的碼頭，家裡的馬車已經過來等候了。

“相爺。”老李管家笑著上前行禮。

“李伯不用客氣，走吧，回家。”

鑲著灞上李家徽的四輪馬車啟動，緩緩前行，李超拉著管家一起坐在車廂，詢問家裡的近況。

馬車馳過，四周是李家的的家丁護衛，全都騎著高頭大馬，為首的就是李超的那些學生們。

五位開國侯四位開國伯再加一位開國子，除了蘇烈，李超的十位武官弟子策馬開路，這份氣勢也是沒有別人了。

王玄策四個，幾年來立功不少，這次凱旋入京之前，就已經得到朝廷的授勳封爵，俱封開國縣伯，雖然還不是實封，沒有領地，可這畢竟是伯爵。連最晚入門的祝屠，都因彪悍戰績，得封了一個開國子。

隊伍駛入襄陽城，路邊行人紛紛側目。

“李令公的馬車。”

“李令公武威，連門下弟子也都威武不凡啊。”

“可不，令公門下十一位兵法傳人，一個縣公五個縣侯還有四位縣伯再加一個縣子，一門忠武啊！”

有人對李家馬車上的家徽很感興趣。

“這上面畫的是啥啊？”

中國古代，並沒有家徽的傳統。往早了說，那時的古代華夏部族時代，各部落崇尚圖騰。原始氏族部落，選用一種動物或自然物象作為特殊標記，女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰。

人們將圖騰刻在洞穴和工具上，並作為戰爭和祭祀的標誌。

由族旗、族徽演變成國旗、國徽，成為區分等級、自我存在的標誌。

《山海經?五藏山經》記載龍圖騰氏族基本在南方；鳥圖騰氏族主要分佈在河南東部和湖北省西部；蛇圖騰氏族在山西的北部和中部；馬、牛、羊圖騰氏族在陝西、甘肅、青海等地；豕類圖騰氏族主要分佈在河南省的西部、南部、北部和河北省的南部。

可以說，中國古代的家徽發展到了這個階段就停止了。

帝王有十二紋章，但每個朝代的帝王都是這套，因此也算不得單獨的家徽。

出現這種情況的原因也很好理解，主要還是中國進入了中央集權時代，秦廢封建分郡縣，朝廷任命官員。

其實不管是歐洲的家族紋章，還是日本的武士家徽，其實都是分封制下的產物，而中國古代從秦開始，已經不算是真正的分封制了。

不過現在，大唐又開始有了家徽。

這也是灞上李開始引領的一種新時尚，當然，也不是每個家族都有資格弄家徽的。必須得是分封的領地諸侯，才有這個資格。