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結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

買個街面的房子住下來，卻不聞汽車的噪聲。並不是因為我是聾子，也不是因為房子用的是隔音材料，而是——而是我牛叉。心靜自然涼，你們懂麼？心靜自然涼！什麼，你們不懂？唉，一群土包子！

這是東晉小地主陶淵明的一首裝逼詩。

據說後來還有一位boss因為看了這首詩，深為其濃濃的裝逼意味所吸引，特意拿著書到鬧市去讀。當然，至於最後讀沒讀出什麼東西來，就不是別人可以知道的了。

以方天目前的心境，還談不上‘心遠地自偏’，只能勉強說是‘地遠心自偏’。所以他要下到井中，下到離地面八九米深的井中，以這種環境上的隔絕，並且端正冥想著，以這種心態上的嚴肅，來求得意識上的清明。

什麼是意識？

按照方天前世時粗粗瞭解到的佛家的說法，所謂意識，就是一個人透過‘眼耳鼻舌身意’這六個東西所感受到的一切一切。

眼，這個就不用說了，是一個人感受外部世界的最重要的一個東西。

一個人如果失去了胳膊、腿什麼的，那最多隻是身體上的殘缺。但是一個人如果失去了眼睛，那就是對於世界感受上的殘缺了，並且是非常嚴重的殘缺。

方天並不知道盲人的世界是怎麼樣的，但是，可以想見的，那真是‘一切紛紛擾擾，都不關心’的。

並不是不想關心，而是失去了關心的資格。

據說一個人的感受80左右來自眼睛，這個資料是否正確且不說，但如果它正確的話，那也就意味著，一個盲人的世界，比一個正常人的世界，殘缺了80！

你能想象，你晚上好好地睡覺，但是第二天醒來，忽然發現眼睛看不見了，整個世界一片黑暗，是什麼感受嗎？

對於絕大多數人來說，那意味著崩潰、瘋狂和絕望。什麼功名利祿，什麼帥哥美女，一下子，變得都是浮雲。

一般沒有人會認真地想這些東西，但是眼睛的重要性自古以來，就屢見相傳：

在中國最古老的一部詩篇總集《詩經》裡，看看人家說美女是怎麼說的？“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！”

看到沒有？“美目盼兮！”這真是畫龍點睛的一說，所謂美人的風情，宛轉之間，盡歸於此了。

由此可見，一個女子想勾引一個男子，用好眼睛比用好s型曲線更重要。當然，反過來也是如此，方天前世看過的不少小說裡，都寫著，“男主低下頭，用那深邃如星空的迷人眼睛，情深款款地看著女主，於是女主立馬淪陷了。”——哦，吐一個先。

眼睛的重要性，還用再說嗎？

耳朵沒有眼睛那麼重要，但是，也是不可忽視的。

方天前世見過不少耳朵失聰的老人，這些老人中，除了那些個性非常外向、豁達、詼諧的，大多隨著耳朵的失聰，慢慢變得沉默寡言，並且自閉。對於他們來說，耳朵的失聰，這個世界的一個相當重要的視窗，也隨之關閉了。

相比眼睛和耳朵，鼻子和舌頭的重要性就下降得太多了。

楚留香的鼻子雖然不好使，但並不影響人家叫做香帥，並且有很多女孩子迷戀他。

而如果舌頭不靈敏，除了變成結巴、啞巴，並且對成為一個美食家很有妨礙之外，對於吸納外部世界的種種資訊，卻是影響不大的。上帝如果沒有收去貝多芬的聽覺而只是讓他變成啞巴，相信他一定會欣喜欲狂的。

除了眼耳鼻舌之外，‘身’就是一個人身體的感受。其實眼耳鼻舌也是身的一部分，但是它們都是身體這個總公司下較為獨立的子公司，並且其重要性還在總公司之上。

眼耳鼻舌身這五個東西的感受總合起來，萬川歸海，萬流歸宗，就形成了‘意’。意是眼耳鼻舌身的彙聚，然後又反過來，反哺著眼耳鼻舌身，在一個人的感受中，既是歸宿，也是起點。

舉個簡單的形容：

眼睛看到了一棵小草，這棵小草在石板的細微縫隙間頑強地生長。

從‘眼’到‘意’，‘眼’看到了這個現象，‘意’獲得了一個感受，‘頑強’。

於是眼以後再看到類似的東西，意就會跳出來，把‘頑強’這個意象輸送出去，並且讓一個人的總體感受籠罩在這個意象中。

在一個人出生之後，透過眼耳鼻舌身的感受，一步步地彙聚出意識。然後意識漸漸由小水汪，變成水潭，變成小溪，變成湖泊，變成大海。