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“這個宇宙的基本形成，和我們的宇宙類似，不過當生命出現後，無數個體對周遭世界的觀感，加以智慧上地思考，種種對自然主觀上的念頭，形成了一個大集體意識。”

“該大集體意識，融合了整個宇宙的客觀規律，形成了道。”

“於是個體的進步，皆是讓自己內心盡可能地貼近於道，從而使其運用到更多的自然規律。”

聽著鈴鐺的話，白歌問道：“道既然是生命對世界的認知形成的，那還用得著貼近道嗎？本就是來源於眾生啊。”

鈴鐺說著：“每個人對世界的看法都不一樣，繼而道是包羅永珍的，貼近於多數派所認知的便是大道，貼近於少數派所認知的，便是旁門。”

“說起來玄虛，總之主宰你只需要知道，在這個宇宙，生命進化，文明發展，皆依賴於形而上的理論，而非科學那種形而下的理論。”

很快，鈴鐺為白歌舉了一個非常直截了當的例子。

“陰陽相濟，是該宇宙的經典理論之一，因為這個宇宙以哲學為第一生産力，所以陰陽相濟如同相對論一般，充斥於整個宏觀世界和微觀世界。宏觀世界表現為陰陽相剋，微觀世界表現為陰陽相融。”

“微觀世界已知的最小粒子，其具有陰陽二象性，組成世間一切物質，可具有四種狀態，是為四象。”

“注意到了嗎？主宰，四象對應固態、氣態、液態、和等離子態，但沒有玻愛凝聚態。也就是說，這個宇宙，不存在絕對零度的設定。”

“因為哲學上認為，熱是無窮的，冷也是無窮的。憑什麼熱無窮，而冷有下限？這是不科學……不，是不哲學的！”

白歌頓時瞭然，明白了什麼叫哲學是第一生産力。

在這個宇宙，有一項規則，奠定了哲學可以支配物質世界。

因生命而誕生的“道”，即是宇宙的大一統模型。無數生靈的認知集合起來，便是宇宙的本質，哪怕生靈是在宇宙出現之後才誕生的。

“不存在絕對零度，那麼當所有物質都停止運動呢？不是絕對零度嗎？”白歌奇怪道。

鈴鐺說道：“不是，因為物質無限可分，沒有真正的最小粒子，所以也不存在物質的絕對停止，繼而沒有絕對零度。”

“啊？你是說沒有普朗克常數？這個世界是連續性的？”白歌錯愕道。

鈴鐺道：“沒錯，這既是哲學世界觀，人類只要在哲學上的造詣達到極高的成就，便可以單憑‘哲學理論’，掌控物質世界。一陰一陽可生萬物，人類靠著這項理論，就掌握了微觀物質，強大的仙人，能重塑天地，再造生靈。”

“主宰，創造生命，不需要生物科技，不需要基因技術，不需要電子顯微鏡……運用著科學角度上很扯淡的‘知識’，便可以直接控制物質誕出生命。以不同生物的血，乃至於一些無機物製作活物。”

白歌撓撓頭，大約明白了這個宇宙的基本觀念。

沒有最小粒子的宇宙，代表著物質可分的次數與自然數等同，這幾乎是用虛數世界包容了物質世界，典型的哲學角度。

就連物質的最基本粒子都這麼哲學了，更別談其他了。

連修仙的過程都很玄虛，往往一朝悟破一個道理，修為直接暴漲。

在這裡，人類只需要在心境上體悟到更多更深層次的道理，就能天地有感，繼而帶動生命進化或者生物能的突破。

人們吸納所謂的天地靈氣，作為能量，驅動著“陰陽相對論”、“五行化學”、“道法自然經典力學”所衍生的法術。

法術就是技術，法寶就是工具，人體儲存能量為進化的動力，而體悟的“道理”便是理論基礎。

這些便構成了整個修仙文明。